? 最近，常給小朋友讀《快樂王子》的中文繪本粹懒，繪本對原文做了大量刪減重付，而故事的結(jié)局也以“王子讓小燕子將自己身上的金葉子送給窮苦的百姓。大家拿到金葉子后凫乖，都高興地歡叫起來确垫。王子看見后，臉上終于露出了笑容”而結(jié)束帽芽。
作為王爾德享譽世界的童話删掀，他在故事中傾注了關(guān)于美和道德的探討，如果繪本將美的東西刪減掉导街，只關(guān)注故事中道德的成分披泪，那就完全違背了作者的藝術(shù)追求和非凡哲思，我們總是傾心于向年幼的孩童生硬地灌輸合乎道德的概念搬瑰，把美置于道德之后款票，這種導向令我陷入擔憂控硼。
混沌世界中，我們首先應(yīng)該關(guān)注的是美艾少，是由美向內(nèi)心的投射卡乾，是物質(zhì)與精神交融的震顫。小燕子為什么脫離隊伍姆钉，遲遲沒有南飛说订，因為他“愛上了那株最美的蘆葦”；他溫柔地告訴王子潮瓶，他的伙伴們“正沿著尼羅河上下翻飛陶冷，一邊跟大朵的蓮花說話”饭于。而王子监右，更是美與道德的結(jié)合。他生前泛领，是王國里最快樂的人思恐，死后被鑄成雕塑沾谜，“渾身貼著純金的葉子，眼睛是兩塊明亮的藍寶石胀莹，一塊巨大的紅寶石鑲在他的劍柄上基跑，閃閃發(fā)光”，同時描焰，他悲憫媳否，站在高處觀察“男人和女人的痛苦”，為了緩解這些痛苦荆秦，他舍棄了物質(zhì)的美篱竭，或者說，將物質(zhì)與精神之美熔合步绸，鑄成了永恒掺逼，并被上帝請進了黃金城。王爾德的作品極其重視對細碎的描繪瓤介，所謂“一花一天堂”吕喘，細小之中亦有光，亦足以筆下生花刑桑。
對于年幼的孩童兽泄，還有什么比學會從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美好而更要緊的事嗎？
對美的尋找漾月，才是生命的真正奧秘病梢。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《 道林 . 格雷的畫像 》
我的生活大多時候是缺少專注、容易被分散的，—— 被新奇的蜓陌、美的觅彰、奪目的事物分散，這教人苦惱不已钮热。對這個問題填抬，我窮盡所能進行反思，將問題的根本歸結(jié)于從小缺少對美的訓練隧期。沒有品鑒飒责，就沒有目的，沒有目的就缺少專注仆潮。專注力本身就是一種對美的追求宏蛉，它把目光聚焦在一個點上，聚焦會產(chǎn)生出巨大的能量性置，從一小點擴散開來拾并，這種擴散存在著無限可能，又正是無限的可能充盈了整個生命鹏浅，而這嗅义，就是幸福感的來源。
巴黎的博物館之旅讓我印象最深刻的是隨處可見的素描者隐砸，幼年的之碗、青年的、老年的季希，他們或席地而坐褪那，或撐一張便攜凳，一支筆胖眷，一個畫板武通，靜靜地待在速寫對象的面前霹崎，無論時空變換珊搀、無論游人如織，面前的真跡具有超越一切的引力尾菇，人流中境析、聲音中，感官可以接受到的是真正的美派诬，而不是瑣碎的侵入劳淆。我看到坐在《勝利女神》前用蠟筆作畫的男孩、看到《斷臂維納斯》旁用鉛筆反復勾勒輪廓的女士默赂，看到一隊隊席地而坐專注上課的學生沛鸵，我也看到無數(shù)從上百上千年歷史前匆匆經(jīng)過忙于合影留念的游人。
我羨慕在美的熏陶中成長的孩童，盡管他們中的大多數(shù)終究不會將藝術(shù)作為自己的謀生手段曲掰，但對美的探索必將指引他們走向更廣闊的生命疾捍，并且，過程中更能分辨并排除與美和終極相背離的干擾栏妖。的確乱豆，我們生活在最好的時代，也是最壞的時代吊趾，信息在我們身邊爆炸宛裕，短短的生命之路卻被霧霾縈繞，若沒有美的引導论泛，必定步履蹣跚揩尸、枯燥迷茫。
我們都活在陰溝里孵奶，但仍有人仰望星空疲酌。 —《溫夫人的扇子》
美是目的，也是陪伴了袁。追求美朗恳，似乎是生命的終極，其實载绿，學會讓美縈繞左右粥诫，更是一種接納生活饋贈的能力。
花開花落崭庸、葉榮葉枯怀浆，四季輪回、生命循環(huán)怕享，我們從這個循環(huán)中破繭而出执赡，跟一朵花一起發(fā)芽、成熟函筋、盛開沙合、凋零，然后又回歸這個循環(huán)跌帐。無限的循環(huán)究竟是有意義的存在還是無意義的虛無首懈，本身很難定義〗髁玻可以肯定的是究履，這個循環(huán)產(chǎn)生出了強大的力量，這股力量創(chuàng)造了美脸狸，也滋生了惡最仑。我們，作為循環(huán)中出現(xiàn)的偶然，注定要追隨美的一方以期抵抗惡帶來的黑暗泥彤。
兒童就是我們能創(chuàng)造出的最偉大的美啊紊搪，他們就是星空，是可以照耀世界的燈塔全景，驅(qū)散頭頂?shù)撵F霾耀石、生命的哀傷、暴虐的光爸黄。他們稚嫩的肌膚滞伟、清澈的眼神、無邪的語言炕贵、敏銳的視角……沒有哪一點是在大人之下梆奈。雖然，他們的確需要陪伴和引導称开，但我們有什么資格將自己塑造為他們道德的標桿亩钟？怪不得天使樣的孩童隨著年齡的增長，再難保持偉大的天真鳖轰，因為清酥，正是不懂美的成人親手扼殺了自己創(chuàng)造的美！唯一可以創(chuàng)造的美蕴侣！
不懂美的欣賞必定不會把握焰轻，不會把握就會消沉，消沉帶來下降昆雀，下降辱志，會降到低于塵埃。與塵埃同在狞膘，生命的星光將消失不在揩懒。
我承認，我覺得美比善更優(yōu)挽封。我當然也認可已球，善比惡強。 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
——《 道林 . 格雷的畫像 》
回到美與道德的話題场仲，為什么美是先于善的和悦？
“天下皆知美之為美退疫，斯惡已渠缕；皆知善之為善，斯不善已褒繁。故有無相生亦鳞，難易相成，長短相形，高下相傾燕差，音聲相和遭笋，前后相隨⊥教剑”我們需要先認識美才能知道丑瓦呼，知道了善才能了解惡。
沒見過湖水清澈的美测暗，怎么了解環(huán)境污染之惡央串？沒見過大海廣闊之美，怎么體會人心狹窄之惡碗啄？內(nèi)心沒有一個美的標桿质和，如何確定自己向往的遠方能有一個明確方向，抑或只是隨波逐流稚字？
蔡元培先生說過“美育可以代替宗教饲宿，美育是最重要的、最基礎(chǔ)的人生觀教育”胆描。 在教育孩子學習英語瘫想、拼音、數(shù)學之前昌讲，先為他們的思想注入美的因子殿托，讓其養(yǎng)成崇美尚美的習慣，我們才會教育出更忠于生活剧蚣、懂得自覺追求的孩子支竹。
在自然中聽一朵花開的聲音，觀察中捕捉美鸠按；流淚時看看肩頭灑下的星光礼搁，破碎中重拾美；瑣碎生活里重復著技藝的鍛造目尖，追求中摸索美……提高審美的價值馒吴，將美升華為生命的過程和目的，我想瑟曲，這才能成為我們?yōu)橹Φ纳钪饬x饮戳。（完）
