? ? ? ? 國(guó)學(xué):中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。
? ? ? ? 國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基亮蒋，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)扣典、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)慎玖、宋明理學(xué)贮尖、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦趁怔、六朝駢文湿硝、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化润努、學(xué)術(shù)體系关斜。中國(guó)歷史上“國(guó)學(xué)”是指以“國(guó)子監(jiān)”為首的官學(xué)，自 “西學(xué)東漸”后相對(duì)西學(xué)而言泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”铺浇。
? ? ? ? 國(guó)學(xué)的定義蚤吹，除基本定義外，在具體的定義上随抠，到目前為止裁着，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
? ? ? ? 一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”拱她，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)二驰。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)秉沼、宗教學(xué)桶雀、文學(xué)、禮俗學(xué)唬复、考據(jù)學(xué)矗积、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)敞咧、術(shù)數(shù)棘捣、地理、政治休建、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)乍恐、音樂(lè)、建筑等諸多方面〔馍埃現(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)茵烈，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞砌些、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)呜投，提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”仑荐， 一方面學(xué)習(xí)西方文明雕拼，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
? ? ? ? 國(guó)學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基释漆，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)篮迎、隋唐道學(xué)男图、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦甜橱、漢賦逊笆、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞岂傲、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化难裆、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的镊掖，沒(méi)有主從關(guān)系乃戈，如果按時(shí)期所起作用而論，各家學(xué)說(shuō)在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用亩进，只是作用在的領(lǐng)域不同而已症虑；自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說(shuō)也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用归薛，比如政治領(lǐng)域的道家與法家谍憔、軍事領(lǐng)域的道家、兵家主籍、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家习贫、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家（名家千元、墨家苫昌、農(nóng)家……）等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部幸海。所以蜡歹，國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)并沒(méi)有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主體涕烧。
? ? ? ? “國(guó)學(xué)”這個(gè)概念中國(guó)歷史上就有月而，《周禮》里面就有，《漢書(shū)》议纯、《后漢書(shū)》父款、《晉書(shū)》里面，都有“國(guó)學(xué)”的概念。唐代也有憨攒，你看廬山下面有個(gè)——現(xiàn)在也還叫——白鹿洞書(shū)院世杀，這個(gè)書(shū)院最早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時(shí)的“四大書(shū)院”之一肝集。但是在朱熹之前瞻坝，這個(gè)地方不叫白鹿洞書(shū)院，而是叫“白鹿洞國(guó)學(xué)”杏瞻。白鹿洞國(guó)學(xué)是個(gè)什么意思呢所刀？是所學(xué)校±袒樱可見(jiàn)浮创，在中國(guó)歷史上，“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念是有的砌函，“國(guó)學(xué)”這個(gè)名詞是有的斩披，但歷來(lái)講的所謂“國(guó)學(xué)”，都是指“國(guó)立學(xué)卸锟。”的意思垦沉。明初設(shè)中都國(guó)子學(xué)，后改為國(guó)子監(jiān)仍劈，掌國(guó)學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令乡话。國(guó)子監(jiān)設(shè)有禮、樂(lè)耳奕、律绑青、射、御屋群、書(shū)闸婴、數(shù)等教學(xué)科目。
? ? ? ? 何謂國(guó)學(xué)芍躏？這個(gè)詞的涵義有不同的解讀邪乍，社會(huì)上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ? 有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的对竣，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué)庇楞；亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專(zhuān)對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指“治國(guó)理政”之學(xué)否纬。但無(wú)論怎樣吕晌，有兩點(diǎn)是可以確定的：
? ? ? ? “國(guó)學(xué)”的現(xiàn)在涵義是“西學(xué)東漸”后相對(duì)“西學(xué)”而言的，所以國(guó)學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議是“中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)”临燃。
? ? ? ? 國(guó)學(xué)門(mén)類(lèi)寬泛復(fù)雜睛驳，有無(wú)主從之分烙心？國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放乏沸、百家爭(zhēng)鳴淫茵，并無(wú)主從關(guān)系；如就各時(shí)期所起作用而論蹬跃，諸子百家學(xué)說(shuō)在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用匙瘪，所以諸子百家學(xué)說(shuō)并無(wú)主從之分。
? ? ? ? 現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)蝶缀，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類(lèi)文化學(xué)術(shù)丹喻。因此，廣義上扼劈，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)驻啤，包括中國(guó)古代的歷史菲驴、思想荐吵、哲學(xué)、地理赊瞬、政治先煎、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)巧涧、易學(xué)薯蝎、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)谤绳、星相占锯、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
? ? ? ? “國(guó)學(xué)”之名缩筛，始之清末消略。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”瞎抛、“西學(xué)”等艺演，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”桐臊、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等胎撤。國(guó)學(xué)也可以指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)。其中的代表是先秦諸子断凶，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響伤提。它們形成了兵家思想、法家思想认烁、墨家思想飘弧、儒家思想及道家思想等识藤。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響次伶，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念痴昧。
? ? ? ? 而我們作為與時(shí)俱進(jìn)的新一代，應(yīng)該弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化冠王。
? ? ? （文中觀點(diǎn)有來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)）
