一注明：圖片上傳失敗
看圖作實
（一）
本人今天看圖片
隨緣兩字在上面
下有八個寫得失
分別淡然和泰然
（二）
生命性別緣于“天”①
物競天擇適自然
母是受體如大地
姻緣最好不隨便
（三）
份是人為別怨天
沒有無緣無故先
男女相見不相識
隨緣之人不隨便
（四）
觀今人物因隨便
不少見異欲思遷
因此結(jié)果非幸福
得失不是淡泰然
（五）
人為雜交不難見
跨越種類有明顯
原本它是狗娘生
人家崽崽叫得甜
（六）
如此作賤和犯賤
有把隨緣當(dāng)隨便
自作不免自己受
得失淡泰是欺騙
注明：上圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)琳拨。
加感：人有人道，物有物道屯曹，包括生命產(chǎn)道狱庇，這是亙古不變事實，是天地父母本應(yīng)有的天理良知恶耽，自本有親身經(jīng)歷密任，是過來人。
可從磚家叫獸提倡：家不是講道理的地方偷俭，是講愛的地方”浪讳，使不只個別家庭個人，包括現(xiàn)代父母家長涌萤，早己不講道理淹遵，離經(jīng)叛道，大逆不道负溪，愛物超過愛人的現(xiàn)象前所未有透揣。
中國本是文明古國，漢字教道川抡，如繁體愛字辐真，是心受兩字合成，字意教義：愛是彼此心的感受猖腕，因此自私不是愛拆祈，連自尊自重都沒學(xué)會喪失天良人家，愛必泛濫倘感。
故同一個愛放坏，中，西方的分別是西方倡博愛老玛，但僅說得好聽淤年，有口無心钧敞，因人沒有神能，愛世人永不能落實麸粮。
而中古圣賢倡仁愛溉苛，仁是會意字，字是人二兩字合成弄诲，即自己和他人愚战，將心比心，推己及人齐遵，已所不欲寂玲，不施于人，是人類的道德仁義梗摇，唯從學(xué)會真愛自己開始拓哟，將愛心展開，愛自己伶授，愛父母断序，子女，家庭糜烹，社會违诗，國家，眾生景图，只有人人獻(xiàn)出一點愛较雕，世界將變成美好的人間，真愛不是以愛的名義和借口放任索取挚币。
而前家庭亮蒋，社會有教道，如有：“不要罵妆毕，稱孩子為兔崽慎玖，狗仔，畜牲笛粘，因從遺傳學(xué)說推理趁怔，這對家長是很不利的！
原國民對認(rèn)賊作父薪前，雖賊是人润努，仍算奇恥大辱，可現(xiàn)真有認(rèn)畜牲當(dāng)崽示括，自稱畜牲父母铺浇，不不知恥，一家同受辱已見慣不怪垛膝，真有讓人活見鬼了鳍侣。
因自本是人類父母生丁稀，不是畜牲，因此自不也算畜牲倚聚，生的子女也不是线衫。
而在家里家外，將畜牲稱崽崽的人惑折，愛物超愛同類授账，可曾想過自己父母，子女惨驶，愛人真實感受矗积？
而這樣不是隨緣，隨緣是萬物競天擇敞咧，因緣而得生，人物今生可說都是隨緣辜腺，人生人休建，物化物。一切皆是因緣而結(jié)果评疗。
而在現(xiàn)不少親不見测砂，愛無心，當(dāng)自己父母子女聽到看到自己愛畜牲超過愛人百匆，已有真實感受想到自己人生真不幸砌些，真不幸得人生，今生有感到活得不如兒女家一條狗加匈，想當(dāng)兒女家一條狗存璃，來世想當(dāng)畜牲的人已不是個別，而這種隨便結(jié)果自能得之淡然雕拼？失之泰然纵东？我想未必。
還因一切生命隨緣啥寇，不由自主偎球，而在有幸得生不死之前可命由己作，福自己求辑甜，因事在人為衰絮，份是人為。
誠愿有緣簡友讀者都思前想后磷醋，考慮父母猫牡，子女感受，今生始終做到不辱自己子檀，父母子女及祖先镊掖，使父母常感人生有幸乃戈，自己有幸生人，子女有幸得人生結(jié)果比較幸福亩进，生活美好症虑。
