刑天，中國古代神話傳說人物融欧∶羝《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“ 刑天與帝爭神，帝斷其首噪馏，葬之於常羊之山麦到。乃以乳為目，以臍為口欠肾，操干戚以舞瓶颠。”

山海經(jīng)載

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)·形天與帝爭神》載：刑天與帝至此爭神刺桃，帝斷其首粹淋，葬之常羊之山。乃以乳為目瑟慈，以臍為口桃移，操干戚以舞。

【譯文】形天即刑天葛碧，刑天和黃帝在這里爭奪神位借杰，天帝砍斷了他的頭，并把他葬在常羊山进泼。刑天竟然用兩乳為雙目蔗衡，用肚臍作口纤虽，操持干戚來舞動。

評曰：常羊山從此陰云郁結(jié)粘都，碧天不開廓推，還時(shí)時(shí)聽見悶雷在山谷中轟鳴回響。據(jù)說那是失敗的英雄刑天翩隧，一直不心甘樊展，不停地?fù)]舞武器，在與敵人作戰(zhàn)堆生。

詩人記載陶淵明在《讀山海經(jīng)》詩句中寫道：

精衛(wèi)銜微木专缠，將以填滄海。刑天舞干戚淑仆，猛志固常在涝婉。

同物既無慮，化去不復(fù)悔蔗怠。徒設(shè)在昔心墩弯，良辰詎可待!

傳說記載

古代漢族神話傳說刑天舞干戚，刑天原是一個無名的巨人寞射，他在與黃帝的大戰(zhàn)中渔工，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天桥温∫兀“刑天”這個名字的意思就是：天者，顛也;刑者，戮也。天就是天帝挂谍，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。(另有一說認(rèn)為区端，刑是割，刈的意思;天是首澳腹，即頭的意思)织盼。

當(dāng)炎帝還是統(tǒng)治全部落的天帝的時(shí)候，刑天是炎帝手下的一位大臣遵湖。他生平酷愛歌曲，曾為炎帝作樂曲《扶犁》晚吞，作詩歌《豐收》延旧，總名稱為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)人民幸覆鄣兀快樂的生活迁沫。

后來炎帝被黃帝推翻芦瘾，屈居到南方做了一名天帝.雖然忍氣吞聲，不和黃帝抗?fàn)幖膬鹤雍褪窒聟s不服氣近弟。當(dāng)蚩尤舉兵反抗黃帝的時(shí)候，刑天曾想去參加這場戰(zhàn)爭挺智，只是因?yàn)檠椎鄣膱?jiān)決阻止沒有成行祷愉。蚩尤和黃帝一戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺死赦颇，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心二鳄，于是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷媒怯，去和黃帝爭個高低订讼。

武器，刑天使的是戚扇苞，是一種巨斧欺殿，還有一塊青銅方盾，古代稱為干鳖敷。

刑天左手握著青銅方盾脖苏，右手拿著一柄閃光名為“戚”的大斧，一路過關(guān)斬將哄陶，砍開重重天門帆阳，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領(lǐng)眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞屋吨，猛見刑天揮舞“干戚”殺將過來蜒谤，頓時(shí)大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來至扰。兩人劍刺斧劈鳍徽，從宮內(nèi)殺到宮外，從天庭殺到凡間敢课，直殺到常羊山旁阶祭。

黃帝久經(jīng)沙場，經(jīng)驗(yàn)老到直秆。他趁刑天不防濒募，揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及圾结，頭顱被斬落下來瑰剃。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去筝野。被斬首的刑天蹲下身子晌姚，想找回自己的頭顱粤剧。他摸遍了周圍的山地，也沒能找到挥唠。由于失去眼睛抵恋，他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。

黃帝擔(dān)心刑天找到頭顱后會恢復(fù)原身再和自己交戰(zhàn)宝磨，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去弧关。隨著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半懊烤，刑天那碩大的頭顱就勢滾進(jìn)山谷梯醒。隨后，那兩半山又合二為一腌紧，把刑天的頭顱埋葬在里面茸习。

刑天感覺到了周圍的變化，知道黃帝已經(jīng)把自己的頭顱埋進(jìn)山腹壁肋，但是他并沒有氣餒号胚。他站起來，依然右手拿斧浸遗，左手持盾猫胁，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒跛锌，以兩個乳頭當(dāng)做眼睛弃秆，張開肚臍做嘴，繼續(xù)與黃帝搏斗髓帽。黃帝看到刑天如此兇悍菠赚，心中升起敬畏之情，便放棄了戰(zhàn)斗郑藏。

刑天雖然失敗衡查，但是他永不妥協(xié)的精神卻永遠(yuǎn)激勵著后人。晉朝的大詩人陶淵明寫詩對刑天的這種精神大加贊頌必盖，詩中云：“刑天舞干戚拌牲，猛志固常在「柚啵”

其它記載

傳說刑天是名勇者塌忽，有次民間出現(xiàn)一兇獸，常吃人失驶，眾人束手無策土居，推薦幾名勇士前去制服，其中就有刑天，但是怪物十分強(qiáng)大装盯，只剩刑天和一名戰(zhàn)士還活著，最終怪物被殺死甲馋，勝利之后埂奈，正欲離去，那名戰(zhàn)士禁不住利益的誘惑定躏，殺死刑天账磺，榮譽(yù)自己一個人獲得，并將刑天的頭部藏到山里痊远，之后刑天怨恨未平垮抗，胸前生出兩只眼睛，腹部生出嘴巴碧聪，回到部落將那名戰(zhàn)士殺死冒版，可人們已經(jīng)被蒙蔽，認(rèn)為刑天是怪物逞姿，想要消滅他辞嗡，之后刑天逃回山林，每日每夜都在找自己的頭滞造，遇到人類就將其殺死续室，以解心中怨氣。www.uuqgs.com

名家考證

在甲骨文和金文的記載谒养，刑天為一人形符號挺狰，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祇买窟，被斷首后才被稱作“形天”丰泊。在《山海經(jīng)》的原本記載，稱作“形天”蔑祟，而“刑天”之得名趁耗，相信為陶淵明所改，根據(jù)《太平御覽》引用《陶靖節(jié)集讀山海經(jīng)詩》疆虚，“刑天”意為“形體夭殘”苛败，但可能傳抄錯誤而有“刑天舞干戚”與“形夭無千歲”二說。陶潛此詩寫成后径簿，“刑天舞干戚”一詞罢屈，因傳抄錯誤而有“刑天舞干戚”與“形夭無千歲”二說。

北宋宣和六年篇亭，曾纮于《陶靖節(jié)集》后作跋缠捌，提出了他的看法：淵明讀山海經(jīng)詩有“形夭無千歲，猛志固有在”之句，竟莫曉其意曼月，后讀《山海經(jīng)》云：“刑天谊却，獸名也，好銜干戚而舞哑芹⊙妆妫”乃知五字皆錯。形夭乃是刑天聪姿，無千歲乃是舞干戚耳碴萧，如此乃與下句相協(xié)。

南宋時(shí)末购，周必大(1126-1204)于《二老堂詩話》書中提出反駁破喻。他認(rèn)為：余謂纮說固善，然靖節(jié)此題十三篇盟榴，大概篇指一事曹质。如前篇終始記夸父，則此篇恐專說精衛(wèi)銜木填海擎场，無千歲之壽咆繁，而猛志常在，化去不悔顶籽。若并指刑天玩般，似不相續(xù)。又況末句云：“徒設(shè)在昔心礼饱，良晨詎可待坏为。”何預(yù)干戚之猛耶?清中葉之際镊绪，陶澍(1779-1839)重刊《陶靖節(jié)集》匀伏，他傾向曾纮之說：既云夭矣，何又云‘無千歲’?夭與千歲蝴韭，相去何啻彭殤?恐古人無此屬文法也够颠。民初，魯迅于《且介亭雜文二集》〈題未定草六〉文中榄鉴，采用“刑天舞干戚”的說法履磨，以此來證明陶淵明“并非整天整夜的飄飄然”，而存在“金剛怒目式”的風(fēng)格庆尘。然而剃诅，郭沫若于晚年寫的《讀詩札記四則》，卻贊成周必大的看法驶忌，他說：這樣明白曉暢的詩矛辕，宋人曾卻于節(jié)外生枝，謂“形夭無千歲，猛志固常在”疑其上下文不相貫聊品，遂把“形夭無千歲”校改為“刑天舞干戚”飞蹂。

到了后世，引申意義翻屈。刑天成為勇猛將士的象征晤柄，各朝各代之中，更是被比喻作戰(zhàn)斗之神妖胀。幾千年后，晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫詩贊頌說：“精衛(wèi)銜微木惠勒，將以填滄海赚抡。刑天舞干戚，猛志固常在纠屋。同物既無類涂臣，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心售担，良辰詎可待!”赁遗，贊揚(yáng)刑天雖然失敗，仍然戰(zhàn)斗不已的精神族铆。詩中的“干”就是盾岩四，“戚”就是斧的意思。刑天哥攘，象征著一種精神：永不妥協(xié)!電視劇《我的團(tuán)長我的團(tuán)》中虞嘯卿曾引用此句激勵龍文章等川軍團(tuán)的士兵剖煌，表示要奮勇抵抗日本。