立場：人的偉大在于行動
第一步：解析
1、什么是思想宛篇？
解：對根本問題進(jìn)行理性思考的體系性成果娃磺。
《大智度論》中說：“人心可分兩種：一是念念生滅心，一是次第相續(xù)心叫倍⊥滴裕”次第相續(xù)心才能成為思想。
2吆倦、什么是行動听诸？
解：人不只是動，人行動蚕泽。
而所謂行動晌梨，指的就是與觀念相聯(lián)系的活動。
3须妻、思想和行動的關(guān)系是什么樣的仔蝌？
解：（1）只有思想、沒有行動璧南，可以稱之為智慧掌逛，不能稱之為偉大；只有行動司倚、沒有思想豆混，可以稱之為偉大，不能稱之為智慧动知；知行合一皿伺，既自知，又自主盒粮，堪稱圣賢鸵鸥。
（2）我們的行為舉止，并不需要丹皱、也不可能事事獲得觀念的辯護(hù)妒穴。
（3）成就，當(dāng)然是行動的結(jié)果摊崭；品行讼油，當(dāng)然要從行動中體現(xiàn)。思想和道德是兩碼事呢簸，不能表現(xiàn)在行動上的道德是偽善矮台。
（4）思想和行動常常是不統(tǒng)一的乏屯，所以我們用思想來定義智慧，用行動來定義偉大瘦赫，給它們不同的價值對應(yīng)辰晕。
4、關(guān)于思想和行動的關(guān)系确虱，有什么理據(jù)和典故含友？
解：（1）詹姆斯：“皮爾斯原理”：思想的精華和內(nèi)涵……只會導(dǎo)致信仰的產(chǎn)生……當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們對一個客體的思考已經(jīng)形成信仰時，我們就會堅(jiān)定地對主體采取行動校辩。簡而言之唱较，信仰其實(shí)就是行動的準(zhǔn)則；整個思考過程只是形成行為習(xí)慣的一個步驟召川。如果一種思想中的構(gòu)成要素不能推斷出這種思想所導(dǎo)致的實(shí)際結(jié)果，那么這個要素就不會是這種思想內(nèi)涵的固有要素胸遇。
（2）馬云：孫正義跟我有同一個觀點(diǎn)荧呐，三流的點(diǎn)子加上一流的執(zhí)行水平，要比一流的點(diǎn)子加上三流的執(zhí)行水平更重要纸镊。
5倍阐、關(guān)于偉大，有什么理據(jù)和典故逗威？
解：（1）王陽明：“致良知”：人都有良知峰搪，只要秉著良知分辨是非、遵行良知的命令凯旭，每個人都可以成為圣人概耻。——懂道理的人很多罐呼，但能堅(jiān)持按道理辦事的人太少鞠柄。知道很多道理，不叫偉大嫉柴；徹底踐行一個道理厌杜，才叫偉大。
（2）西西弗的神話——反復(fù)推石頭上山的行動本身就是對命運(yùn)的反抗计螺。
（3）“最偉大的美國人”前十名：6個總統(tǒng)夯尽、2個社會活動家、1個歌手登馒、1個主持人匙握。
6、邏輯線
解：人的偉大在于思想＝人沒有思想就不可能偉大——反例：做好事的雷鋒谊娇，做手術(shù)的白求恩肺孤，種橘子的褚時健罗晕，治沙的王有德，暴走的張玉蓉赠堵，移山的愚公小渊，追日的夸父。
第二步：破斥
1茫叭、思想是文明的最高代表酬屉？
駁：（1）人的構(gòu)成：情感、道德揍愁、信仰呐萨、本能、欲望莽囤、沖動谬擦、想法。
（2）大腦不懂心靈的邏輯朽缎。
（3）人類一思考惨远，上帝就發(fā)笑。
（4）推動世界的手话肖，是搖搖籃的手北秽。
2、和其他生物的區(qū)別最筒？
駁：（1）帕斯卡爾VS馬克思贺氓，動物性VS社會性，社會屬性＋勞動工具床蜘。
（2）難道今天這個題目的意義就是要去和草木辙培、和豬狗比嗎？更何況邢锯，你又憑什么說思想只是人的專屬呢虏冻？一花一世界，一樹一菩提弹囚。難道人的偉大就因?yàn)槟阕砸詾楸葎e的物種更有思想嗎厨相？那當(dāng)我們碰上三體文明或者其他更高級的文明的時候，是不是我們就得說鸥鹉，他們是偉大的蛮穿，而我們是渺小的？
3毁渗、思想指導(dǎo)行動践磅？
駁：（1）行動是思想探索的對象，而非思想創(chuàng)造出來的結(jié)果灸异。
（2）思想只是工具府适，行動才是核心羔飞。
（3）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行檐春。
（4）我們并不是每次做事前都自問：我做的事情有多重要逻淌？我們只是去做，并且在做的過程中疟暖，盡量地把事情做好卡儒。我們的一切品質(zhì)、一切愿望俐巴，都在從事情本身中獲得意義骨望。
4、思想是無限的欣舵？
駁：（1）思想也是受限的擎鸠，受限于行動，受限于理性的有限缘圈。
（2）行動是用來打破不自由的糠亩。
（3）誰說受限的就不是偉大的呢？戴著鐐銬跳舞准验，不是一種偉大嗎？
5廷没、思想具有累積性糊饱？
駁：（1）行動一樣是具有累積性的，而且效果更加明顯颠黎。
（2）我們都說現(xiàn)在是一個偉大的時代另锋，我們創(chuàng)造了偉大的文明。是因?yàn)槲覀兊乃枷氡裙湃烁痈呙飨凉椋€是我們的行動更加具有力量呢夭坪？——現(xiàn)在又有哪個思想家敢說就一定比孔孟老莊更有思想呢？
6过椎、“偉大的思想家”室梅？
駁：這一評語是基于他的成就：其工作本身就是研究思想——偉大，或者是因?yàn)槌删途斡睿蛘呤且驗(yàn)槠沸型鍪蟆Ｈ绻覀冋f一個思想家偉大，因?yàn)樗某删捅旧砭褪茄芯克枷氚》蟠Ｋ约浜@個和我們說的不矛盾。但是在因?yàn)槠沸卸鴤ゴ蟮姆懂犂锩姘褚荆蠢陀泻芏嗔斯戳āＤ悴粫f＊＊＊很偉大抗蠢，即使他很有才華；你不會說＊＊很偉大思劳，即使＊＊是他發(fā)明的迅矛。
第三步：成文
萬般皆下品，唯有讀書高敢艰。勞心者治人诬乞，勞力者治于人。千百年的灌輸钠导，讓我們往往本能地覺得震嫉，思想是高貴的，行動是平凡的牡属；卻忘了追問：思想從哪里來票堵？到哪里去？不是從行動中來的是幻想逮栅，不能到行動中去的是空想悴势，未經(jīng)行動檢驗(yàn)的是假想。我們?nèi)祟愒谶@茫茫的宇宙措伐、無盡的黑暗森林中跌跌撞撞地行走至今特纤，憑的是勇氣，靠的是冒險侥加。也許思想為我們點(diǎn)燃了一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光捧存，但燭光只是工具，行路才是目的担败。如果說思想是燈塔昔穴，可以為航行指點(diǎn)方向，但如果沒有航行提前，燈塔從何而來吗货？其存在又有何意義？偉大的狈网，究竟是忽明忽滅的燈塔宙搬，還是與風(fēng)浪搏擊的水手？更何況拓哺，如果沒有燈塔害淤，難道水手就不穿越萬千殘酷的大海了嗎？
思想是寶貴的拓售，它讓人活得明白窥摄。但活得明白和活得偉大是兩碼事。深刻理解础淤，是智慧崭放；徹底踐行哨苛，是偉大；知行合一币砂，則近乎圣賢建峭。但理解和踐行、智慧和偉大常常不統(tǒng)一决摧，要不怎么說“仗義每從屠狗輩亿蒸，讀書多是負(fù)心人”呢？
今天掌桩，從內(nèi)陸到海洋边锁，從分子到宇宙，人的行動上窮碧落下黃泉波岛，正是行動邊界的不斷拓展茅坛，造就了偉大的人類文明。如果這一偉大人人可以共享则拷，那它一定人人都能參與贡蓖。
人的偉大一定是因?yàn)閭ゴ蟮娜恕?/b>就好比，如果我們說中國是一個偉大的國家煌茬，一定是因?yàn)橛星f萬偉大的中國人斥铺。那么，人因何而稱其為偉大坛善？要么是因?yàn)樗某删土乐词且驗(yàn)樗钠沸小?/b>就好比我們說母親是偉大的，不正是因?yàn)樗磺蠡貓蟮姆瞰I(xiàn)嗎浑吟？也許母親并不自知生養(yǎng)孩子的意義何在，但她的無私足以稱之為偉大耗溜；再比如我們說消防員是一個偉大的職業(yè)组力，不正是因?yàn)樗峒壕热说膲雅e嗎？也許消防員不曾思考生命的價值為何抖拴，但他的勇敢足以稱之為偉大燎字。無論是成就，還是品行阿宅，都是因?yàn)樗麄冊谛袆又姓宫F(xiàn)出來的承擔(dān)和超越候衍，承擔(dān)自己的責(zé)任，承擔(dān)群體的使命洒放，超越才能的極限蛉鹿，超越趨利避害的本能。儒家不也說嗎往湿，什么叫大丈夫妖异？知其不可為而為之惋戏，雖千萬人吾往矣。這樣的行動他膳，這樣的氣概响逢，才擔(dān)得起偉大二字。
偉大棕孙，不是夢舔亭，是追夢；不是想到蟀俊，是做到钦铺；不是解釋世界，是改造世界欧漱；不是復(fù)刻歷史职抡，是創(chuàng)造歷史。偉大误甚，屬于勞動的雙手缚甩，屬于行走的雙腳，屬于承擔(dān)的脊梁窑邦，屬于不屈不撓的心擅威，屬于行動者，屬于你們冈钦。
以上是本人2014年參加一個玩票性質(zhì)的表演賽時草草擬就的大綱郊丛。
昨晚，一位好友和我談及類似話題瞧筛，忽然想起厉熟，覺得尚能勉勵自己，翻出來较幌，鞭策自己砥礪前行揍瑟。
