? ? ? ? 巴戎寺是吳哥王朝鼎盛時期的作品，阇耶跋摩七世妖异，柬埔寨最強大的真王惋戏。
? ? ? ? 穿過吳哥王宮的大廣場，十二生肖塔一字排開他膳，再走幾步响逢，導游指向前方，“那就是游客必到的巴戎寺棕孙√蛲ぃ”
? ? ? ? 遠望去，它像一個金色的王冠蟀俊，布滿了榮譽的金色钦铺，充滿奇妙的魅力。我沿著外圍的浮雕走去肢预，讀佛教里的英雄故事矛洞。
? ? ? 這里是四方圍繞中心的須彌山式建筑，我從東面開始攀爬烫映，一步一個階梯沼本，本來就是近乎垂直的石梯，又風化損毀窑邦，往往連半個腳掌都踏不住擅威。中層是最佳的觀景處，攝影師們找到了很多可以通過借位拍攝的好位置冈钦，擁擠著各國的游客郊丛。有的穿著印度的長裙，有的一身清秀的漢服瞧筛，有的披一條長長的紅紗巾厉熟。
? ? ? ? 逗了一只傲嬌的貓咪后，我爬上頂層较幌，穿過短短的走廊揍瑟，一間漆黑的佛塔里是中心供奉的佛像，望向通天的一個小孔乍炉，是內(nèi)塔唯一的光源绢片，我摸著黑放下帽子和鞋滤馍，摸著被磨得光亮的黑石頭，模仿那位癱瘓（地雷的悲劦籽）的守門老婆婆那樣一步一跪巢株，致敬一個千年王朝的靈魂。望向幾十米高的洞天熙涤，光與塵跳動俗世的浮躁阁苞，靈魂由此光亮尋覓天界的通道～
? ? ? ? 三拜九叩，點燃三支薄香祠挫，出來時老婆婆抬頭向我微笑那槽，回應我的禮貌和認真。
? ? ? ? 攀爬上下了幾次等舔，末了坐在斷垣殘壁上看夕陽骚灸，看七世四十八張寬容慈悲的喜怒哀樂，有些讀懂了他慌植，丟掉印度教的威嚴和爭斗逢唤，捧起大乘佛教的寬容和淡泊，他是一位善良的君主涤浇，他是愛惜且理解人民的鳖藕，殘破的記錄里，依稀能判斷只锭，他是仁慈的（修學校建公共醫(yī)院等其他利民的好措施）著恩，不僅供奉佛陀，更憐憫他的臣民蜻展，之前（包括現(xiàn)在）喉誊，柬埔寨再也沒有一個領(lǐng)袖能像他那樣愿意拿出統(tǒng)治階層的財富去給百姓活更多活著的價值。
? ? ? ? 馬克思.穆勒曾有一種傳教徒式的科學探索:古人從無貪欲和畏懼纵顾，只是發(fā)自肺腑的冥想光明和生命在天上的仁慈的來源伍茄。 七世留給現(xiàn)代人的印象，也就此有了一種宗教一般的光芒施逾。他不貪婪敷矫，多次拒絕成為一名王（三次，前兩次都拒絕了）汉额；他勇敢忠誠曹仗，當?shù)蹏ｋy，他卻挺身而出接下王冠蠕搜；他智慧遠見怎茫，當六十歲踏上王座時，已經(jīng)不是一個單純的熱血青年妓灌，而是睿智的長者轨蛤，十多年蜜宪，他締造了輝煌盛世；他孝順善良祥山，為自己的父母修建圣劍寺和塔布隆寺端壳，卻又從來沒有忘記一個君王的責任，第一次為百姓修建了免費就醫(yī)的涅槃寺枪蘑。（金邊博物館有更多的介紹，可惜文獻大多毀于戰(zhàn)火）
? ? ? ? 巴戎寺的魅力就在這里岖免。一個偉大的領(lǐng)袖岳颇，在神權(quán)的國度，不去叫囂：“仰望我吧颅湘，我是眾生之王”话侧；而是出于理解，理解生而為人的悲苦闯参，“我生來是要渡眾生啊”瞻鹏，傳說他的骨與灰都在巴戎寺，柬埔寨不信來生鹿寨，信今生新博，（和中國區(qū)別很大）今生七世做了佛陀塑像不能做的事，成了美德的化身脚草，成真佛了吧~
? ? ? ? 高棉的微笑赫悄，王的微笑，瞰眾生馏慨，施仁善埂淮。
? ? ? ? 夕陽落下，走出巴戎寺写隶，兩只大白鵝伸長脖子倔撞，雄赳赳氣昂昂地張來翅膀呼應著吞沒太陽的方向。
? ? ? 匆忙不適合吳哥慕趴，且撿一塊“爛石頭”坐下痪蝇，聽暫停了時間的歷史。
? ? ? 我想冕房，我們凝望吳哥霹俺，凝望的其實是自己，凝望自己的內(nèi)心能否慈悲毒费。
