現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該是所有藝術(shù)流派中最讓我頭疼不已的墩新。照理說，生活在現(xiàn)代社會瓢省，每天周圍都是現(xiàn)代藝術(shù)的影子在晃動弄息，但還是不能理解，在看了這么多的書以后勤婚，還是不能體會其中的妙處摹量，看來書還是看少了。
從19世紀(jì)Impressionism開始，現(xiàn)代藝術(shù)一直就是被批評缨称，被崇尚凝果，被接納到被批判的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)不像原來始自Renaissance Era的藝術(shù)變革那樣睦尽，總是一種新鮮而又能立刻被大眾所接受器净。它總是與大眾審美逆流而行，到大眾可以接受的時候当凡，它又已經(jīng)淪為被新興藝術(shù)家批判和摒棄的對立物山害。這很有些達(dá)達(dá)主義的味道。也許現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)就是否定自己沿量。否定已經(jīng)成熟的大眾消費品浪慌。和蘋果手機(jī)一樣，不斷被超越欧瘪，而大眾的審美永遠(yuǎn)是被引領(lǐng)的眷射，這與喬布斯的風(fēng)格是平行的，難怪藝術(shù)的政治性越來越強(qiáng)佛掖。
《藝術(shù)史 1940年--今天》的導(dǎo)言中寫道：“現(xiàn)代主義是工業(yè)時代興起的世界觀妖碉。”工業(yè)革命帶來的富裕消費品對社會資源的重新定義芥被，產(chǎn)生了不同以往的社會審美情趣欧宜。而兩次世界大戰(zhàn)，不間斷的金融危機(jī)拴魄，對個人與社會聯(lián)系的關(guān)系發(fā)生了巨變冗茸。個人的獨立自主與社會團(tuán)體的不可分離產(chǎn)生了巨大的反差。部分藝術(shù)觀轉(zhuǎn)向了消費的妥協(xié)匹中。這種妥協(xié)不是貶義夏漱，它創(chuàng)造的藝術(shù)其實與那些標(biāo)榜自我的藝術(shù)同樣輝煌，并不差之半毫顶捷。且兩者的創(chuàng)作原理是一樣挂绰，只是對象發(fā)生了改變。
書中亦提到這樣一句話我覺得很有道理服赎，它與我前面的論點類似葵蒂，但它更精彩≈芈牵“現(xiàn)代主義的歷史是一個充斥著信仰践付，懷疑，希望和絕望的集合體缺厉∮栏撸”現(xiàn)代主義首先是前衛(wèi)隧土，激進(jìn)而不合時宜，更有些憤世嫉俗乏梁，因此它的狂熱正是吸引人的地方次洼。而這樣的狂熱似乎與老子的“剛久必折”的暗喻一樣关贵，容易被人所厭惡∮銎铮現(xiàn)代藝術(shù)逐漸走向簡約，大大地降低了技巧揖曾，多的是創(chuàng)新的手段落萎，容易被模仿，因此很快就會泛濫炭剪，甚至一些不太堅實的人练链，也可以通過炒作獲得關(guān)注，容易招致非議奴拦。
現(xiàn)代主義是工業(yè)文化與城市文化的反映媒鼓，當(dāng)它成為學(xué)院派的時候，就有著現(xiàn)代文明中的理性错妖，等級绿鸣，這與古典繪畫其實沒有什么兩樣。而后現(xiàn)代主義是質(zhì)疑現(xiàn)代主義的暂氯，那么原來藝術(shù)中的理性潮模，等級的被挑戰(zhàn)帶來了對社會道德，等級制度的抨擊和嘲弄痴施。工業(yè)文明帶來的弊端逐漸成為藝術(shù)家心中所要表達(dá)的擎厢。通過正反的例子來呈現(xiàn)。如同大地藝術(shù)中的自然雕塑辣吃，或裝置藝術(shù)动遭，極少藝術(shù)，同時神得，由于對集體的依賴厘惦，所帶來的妥協(xié)也變成了攻擊對象。自我情感來了循头。
