開始思慮，就是開始自毀斥杜。這類事情的開端虱颗，跟社會沒有多大關系。蛀蟲自在人心蔗喂，必須深入人心去尋找忘渔。這種死亡游戲，從面對生存的清醒缰儿，到逃離光明畦粮，應該跟蹤并理解這種游戲的始末。
自殺乖阵，在一定意義上宣赔，如同在情景劇中那樣，就是承認了瞪浸，就是承認自己跟不上或者不理解生活了儒将。自不待言，生活对蒲，從來就不是易事钩蚊。情愿死亡就以為著確認了——即使本能地確認了這種習慣的可笑性，確認了活在世上缺乏深刻的理由蹈矮，確認了每天這樣躁動的荒謬性砰逻，毫無必要受苦受難。
肉體的判斷抵得上精神的判斷含滴，而在毀滅錢诱渤，肉體是要退縮的。我們先養(yǎng)成活在世上的習慣谈况，然后才學會思考的習慣勺美。在人生的旅途上，每天都把我們推向一點死亡碑韵，肉體則無法挽回地保持領先地位赡茸。
“希望”，活著不是為生活本身祝闻，而是為了超越生活占卧，把生活崇高化的偉大思想：這種弄虛作假賦予人生以某種意義遗菠，同時也背叛了人生。人自殺就因為活得不值华蜒，難道人生荒誕就要求人通過希望或自殺逃避人生嗎辙纬？
真正的努力反而在于堅持，竭盡可能地堅持叭喜，并且近距離查看那些遙遠國度的怪異的草木贺拣。但凡偉大的行動，但凡偉大的思想捂蕴，都有一個不起眼的開端譬涡。偉大的作品往往誕生在一條街的拐角，或者一家餐廳的小門廳啥辨∥性龋荒誕也是如此「戎荒誕世界還甚于別的食物陨瘩，更能從這種卑微的出生應得高貴的身份。
有一天级乍，突然萌生了“為什么”的疑問拾酝，在這種帶有驚訝色彩的厭倦中，一切就開始了卡者≥锒冢“開始了”，這很關鍵崇决，一種機械生活的行止材诽，到頭來就是厭倦，但是厭倦也同時開啟了意識的活動恒傻。厭倦喚醒了意識脸侥，并且挑起了一系列狀況。
