1.跟隨問題的箭頭
一次家庭出游档痪，一邊散步一邊閑聊捐下。媽媽忽然停下來，對著河邊一堆石頭感慨：“你們看這堆石頭... ...雁比，可見作為一顆石頭也要如何如何，不然就如何如何... ...撤嫩≠松樱”
大家聽完轟然大笑，覺得她未免也太能聯(lián)想序攘！從一堆破石頭里也能總結(jié)出“雞湯”茴她。我卻愣住，剎那間明白自己愛總結(jié)程奠、愛思考丈牢、愛分享的習(xí)慣從何而來——這是媽媽給予我最寶貴的言傳身教之一。
昨天和閨蜜聊天梦染，由于見面機(jī)會少赡麦，聊天內(nèi)容的時(shí)間跨越度極大。
她忽然感慨帕识，“你是一個(gè)很神奇的存在泛粹。我們大多數(shù)人是遇到一個(gè)問題，下沉一些肮疗；再遇到問題晶姊，再下沉一些... ...。而你是遇到一個(gè)問題就琢磨它伪货，上升一些们衙；立即再揪出一個(gè)問題琢磨钾怔，再上升一些... ...。生活的難題非但沒將你打敗蒙挑，反而成為你向上的推動(dòng)力宗侦。”
觀察生活并得出思考，串聯(lián)起瑣碎事件的關(guān)聯(lián)性忆蚀，可以塑造人生價(jià)值感矾利，并積累由獨(dú)立思考而來的信念。而信念會成為我們精神的力量之源馋袜，并指引生活男旗。
近一年來源于對使命的疑惑，跟隨問題的箭頭看了些哲學(xué)書籍欣鳖。當(dāng)了解到斯多葛派之后察皇，我發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)不折不扣的斯多葛派。
2.忠于原則的斯多葛派
“典型的斯多葛派是好辯泽台、非常個(gè)人主義的男性什荣，他們不會放過任何一個(gè)，通過脫離來顯示其自由而非留在其中的機(jī)會师痕。這是一個(gè)對斯多葛派來說由來已久的問題：只要他們本著他們的良心溃睹，他們就不會介意而账，眼看這世界的其他部分著火胰坟。
1 世紀(jì)的時(shí)候，羅馬迷戀斯多葛主義的議員小加圖泞辐，如果他為了政治利益笔横，而同意他的侄女跟龐培成婚的話，他本可以使羅馬共和國免于內(nèi)戰(zhàn)咐吼，但是他不同意吹缔，因?yàn)槟沁`背了他的原則【馇眩”
曾經(jīng)朋友邀請我做某項(xiàng)目厢塘，中途項(xiàng)目并不順利，我們萌生退意肌幽。朋友內(nèi)心非常自責(zé)晚碾，覺得對不起我。
那段時(shí)間喂急，我一再向他闡述我（典型的斯多葛派）的理念格嘁，即：我是基于個(gè)人獨(dú)立思考選擇這個(gè)項(xiàng)目，我既然做出選擇廊移，就準(zhǔn)備好承擔(dān)一切可能性后果糕簿，并全然為后果負(fù)責(zé)探入。你完全無需為我自責(zé)。同時(shí)懂诗，未曾說明的另一面是：我不需要?jiǎng)e人為我的選擇負(fù)責(zé)蜂嗽，也不愿意為別人的選擇負(fù)責(zé)。
斯多葛主義不太會因?yàn)轫?xiàng)目失敗而對搭檔愧疚殃恒，使他們愧疚的原因只能是：我是否全力以赴地努力過徒爹？我是否無愧于心？我是否忠于原則芋类？
斯多葛主義只忠于自我原則隆嗅，不愿意為他人負(fù)責(zé)任『罘保“只要他們本著他們的良心胖喳，他們就不會介意，眼看這世界的其他部分著火贮竟±龊福”
3.高度理性的斯多葛派
“斯多葛主義永遠(yuǎn)都不可能成為大眾宗教：它是高度理性的哲學(xué)，沒有任何儀式咕别、節(jié)目技健、圣歌、符號和神話惰拱。他向知識分子發(fā)言雌贱，而不會同時(shí)像基督教一樣訴諸情感，所以維多利亞時(shí)代的思想家馬修·阿諾德認(rèn)為他只適合精英偿短，大眾需要的是更情緒化的東西欣孤。”
斯多葛派高度理性體現(xiàn)在生活的方方面面昔逗，諸如力求客觀降传、實(shí)事求是、生活極簡勾怒、訓(xùn)練自控力婆排、控制憤怒情緒等。古羅馬多葛派的代表人物之一塞內(nèi)加笔链。塞內(nèi)加訓(xùn)練自己掌控憤怒情緒的能力段只，訓(xùn)練精神的韌性，以便應(yīng)對生活各種突發(fā)事件卡乾。
一年前我意識到吃太飽會影響思考翼悴，且需推遲 1 小時(shí)做心理個(gè)案溝通，進(jìn)而需推遲當(dāng)天睡覺時(shí)間，這又影響到次日能否 6:00 起床鹦赎。我便決定不吃晚飯谍椅。我至今總?cè)ネ患铱觳蛷d，坐類似的位置古话，固定點(diǎn)那幾道小青菜雏吭。
我的生活極其規(guī)律。物品擺放整齊規(guī)律陪踩，無需花費(fèi)時(shí)間尋找物品杖们；衣柜整齊規(guī)律，無需花費(fèi)時(shí)間搭配肩狂；日常生活規(guī)律摘完，以便保持最佳精神狀態(tài)；只做重要的事情傻谁，可做可不做的事情不做孝治，沒意義的事情不做。
我還曾連續(xù)3個(gè)月記錄自己每 30 分鐘做了什么审磁，在清晰“時(shí)間顆粒度”的基礎(chǔ)上進(jìn)行效能管理谈飒。當(dāng)意識到我們?yōu)槭謾C(jī)所消耗的不僅僅是時(shí)間，更是信息過載之下的注意力分散态蒂，思考能力下降杭措。我便刻意遠(yuǎn)離手機(jī)，以訓(xùn)練心靈“降噪力”钾恢。
我還意識到效率和創(chuàng)造是專注力的衍生品手素，專注是靈感的溫床。便早晚 1 小時(shí)內(nèi)觀禪坐赘那，在午休間隙進(jìn)行 10min 內(nèi)觀訓(xùn)練刑桑，以此訓(xùn)練專注力。
在斯多葛派的價(jià)值觀排序里募舟，精神\靈魂才是真正寶貴且堅(jiān)固的財(cái)富，他們會以最大的能量拓寬精神世界闻察，并極力弱化娛樂拱礁、飲食、物欲辕漂、職業(yè)等外界誘惑呢灶。
“斯多葛派于實(shí)事求是的看待世界，而不是要求它符合自己的期待钉嘹。他們盡量頭腦清晰的評估我們生活于其中的世界鸯乃，以便承受任何打擊“匣粒”
“他們相信美德本身就是回報(bào)缨睡，像烏龜一樣鸟悴，他們從外界收回，在馬可奧勒留所說的'靈魂的堡壘'中找到幸福奖年。對于他們而言细诸，真正有價(jià)值的不是他們的房子，職業(yè)或民生陋守，而是他們的靈魂震贵，所以外界的一切都不會真的傷害他們。”
4.長久精英的內(nèi)因
至此我們會發(fā)現(xiàn)水评，斯多葛派的幾項(xiàng)特質(zhì)：高度理性猩系、忠于原則、極度自律中燥、自控力蝙眶、相信美德... ....很符合精英標(biāo)準(zhǔn)。
前幾日與人聊天褪那，初始討論工作幽纷，延伸到理想生活和心靈層面。過程中我有剎那恍惚博敬，便問他友浸，“你會不會覺得我們聊的話題太理想化了？”
他說再正常不過偏窝。他分享人有幾種身份收恢，社會身份，生活身份祭往，精神身份伦意。他很多朋友，于生活身份文藝青年鉆研很深硼补，社會身份事業(yè)在業(yè)內(nèi)數(shù)一數(shù)二驮肉。且兩種身份切割清晰，互不干擾已骇。
我遲疑离钝，“可身邊的人總不斷提醒我，不要太理想褪储，要?jiǎng)?wù)實(shí)卵渴。”
“那是因?yàn)榻^大多數(shù)人都是普通人鲤竹，渴望過一種安全穩(wěn)定浪读、一成不變的生活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)有人不一樣，就把你往'安全'的世界里拉碘橘。可越是優(yōu)秀的人互订，越理想和現(xiàn)實(shí)都兼顧的很好。”
那一瞬間蛹屿，我忽然間明白屁奏，理想主義（或文藝青年）并不該是一件羞于啟齒或不接地氣的事，它應(yīng)該是生活的常態(tài)错负，和精神最基礎(chǔ)的追求坟瓢。
一位朋友學(xué)哲學(xué)和瑜伽。前幾年活的像與超脫世俗的哲學(xué)家犹撒，淡漠金錢折联、社會地位、職場识颊、車房等诚镰。最近自我定位是精英式文藝青年。她說：
“我要以精英的高姿態(tài)祥款，去活出我之前的愜意清笨。”
問原因刃跛。
“可能因?yàn)樯磉吅芏嗳耸?b>精英式的文藝青年吧抠艾。”
“兩者之間是不是有一定聯(lián)系桨昙？諸如有情懷有理想的人才會成為真正的精英检号？”我追問。
“我覺得這是得以長久精英的內(nèi)因蛙酪∑肟粒”
4.純粹的“理想主義”
從“六層次規(guī)畫”的角度剖析，為何理想主義（文藝青年）是長久精英的內(nèi)因呢桂塞？
NLP 是神經(jīng)語言程序?qū)W的英文縮寫凹蜂。系統(tǒng)派的 NLP，強(qiáng)調(diào)“整體平衡”的重要性藐俺。“整體平衡”包括了：本人內(nèi)心的完整性：我是否身心一致炊甲、里外如一？
而“六層次規(guī)畫”則是一整套貫通體系：上三層“使命欲芹、身份、信念”關(guān)于內(nèi)在精神吟吝，下三層“能力菱父、行為、環(huán)境”關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活。上三層是內(nèi)在精神能量的貫通浙宜，下三層則是將內(nèi)在精神付諸實(shí)現(xiàn)官辽，以達(dá)到身心一致、里外如一的過程粟瞬。（詳見文章：六層次規(guī)畫｜行駛在浩瀚的生命之海）
第一層“使命”猶如燈塔同仆，清晰使命的人會沿著燈塔設(shè)置航行路線，以終為始裙品。并圍繞著使命自我定位身份俗批、選擇思想信念，拓展相關(guān)能力市怎，訓(xùn)練行為岁忘，調(diào)動(dòng)環(huán)境資源。更清晰使命的人区匠，他們的人生更聚焦干像，更堅(jiān)定且專注，并更有可能保持獨(dú)立思考驰弄。
而不清晰使命的人麻汰，可能更趨向隨從潮流，盲從大眾戚篙，人云亦云五鲫，失去獨(dú)立思考。他們的人生并非疊加已球，而是漫無目的游蕩臣镣，陷入無意識輪回當(dāng)中。他們也許會成為能力超群的執(zhí)行者智亮，卻很難成為獨(dú)立思考的決策者（真正的精英）忆某。
至此，我們需要對“理想主義”下一個(gè)定義阔蛉。怎樣才算是純粹的“理想主義”弃舒？
我覺得基本劃分標(biāo)準(zhǔn)是：
真正的“理想主義”是源于對生命真相的探索，是源于對智慧的追求状原，是基于內(nèi)心本能的渴望聋呢。這“理想”只與自己有關(guān)，無需被任何人知曉颠区，不是為乞求別人的贊同和外界對我們自我價(jià)值的確認(rèn)削锰。
還有一種理想主義。他們或許有著豐富的學(xué)識毕莱，精通諸多才藝器贩，然而內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是向外界炫耀颅夺，為貼上“精英”“優(yōu)秀”的標(biāo)簽，獲得他人認(rèn)可蛹稍。只要是外求認(rèn)可吧黄，精神上就仍被外界奴隸，就不算真正“理想主義”唆姐。
6.“高度理性”之上是“靈性”
前面我們提到斯多葛派的“高度理性”和“自控力”拗慨。然而這還不是全部。高度理性之上，是靈性。事實(shí)上我對哲學(xué)的探索询兴，正是源于超越理性之外的靈性體驗(yàn)饱亮。
2017 年，與某位女士做個(gè)案溝通，我通過訪問一步步引領(lǐng)她深入恐懼。過程中她恐懼到大哭、顫抖短绸，之后忽然看見腦海中畫面。是在媽媽肚子里的自己筹裕，還屬于“胎兒”狀態(tài)醋闭。我克制住驚訝之情，引領(lǐng)她和“胎兒”的自己對話朝卒。
詢問“胎兒”证逻，你多大。
她說抗斤，兩到三個(gè)月囚企。
詢問，你在想什么瑞眼？
她說龙宏，聽到父母擔(dān)心自己是女孩，想要送給隔壁鄰居伤疙，很惶恐害怕银酗，想阻止父母。
這位女士四十多年來活在緊張不安中徒像，慣常動(dòng)作是聳起肩膀防御外界黍特，看見小貓小兔子都害怕——怕被它們傷害。從邏輯上無法解釋這深深的恐懼锯蛀。她曾嘗試多種方法也無法消除恐懼灭衷，但經(jīng)歷這次對話之后，她莫名勇敢許多旁涤。
我隱約覺得：也許是“胎兒”時(shí)期的恐懼今布，根植于潛意識深處经备，影響了她大半生拭抬。
這次溝通撼動(dòng)了我的基礎(chǔ)信念部默。但我搞不清楚這是怎么回事。查閱相關(guān)資料造虎，發(fā)生科學(xué)已證實(shí)：兩至三月的胎兒傅蹂，已有意識，能夠接收外界訊息算凿。——但科學(xué)理論是一回事份蝴，親身經(jīng)歷又是另一回事。我由此隱隱知道氓轰，在理性之外婚夫，還有我們不知道的天地，有思想尚未涉及的花園署鸡。
后來有了更多此類體驗(yàn)案糙。
2018 年 1 月 20 日凌晨零點(diǎn)，我感受到合一靴庆，濃濃的喜悅從內(nèi)心升起时捌。
這不是由一件喜事帶來的突如其來的歡喜，與外界環(huán)境無關(guān)炉抒，它只關(guān)乎當(dāng)下的存在奢讨。身體四肢一點(diǎn)都不想動(dòng)，心沉默無語焰薄，思維停滯了拿诸，時(shí)間、空間仿佛不復(fù)存在塞茅。
這樣的感受大約持續(xù)了幾小時(shí)亩码，便消失了。我在一些宗教書籍中看到過類似的體驗(yàn)凡桥，他們稱之為“存在”蟀伸，以及“覺知”。我不知道怎么去描繪它缅刽。事實(shí)上這樣的喜悅持續(xù)幾天后便恢復(fù)了慣常啊掏，我仍然會被日常瑣事所煩惱衰猛，但從此對未知心存敬畏迟蜜。
高度理性之上，是靈性啡省。我不知道這靈性是什么娜睛，是否掩藏著生命的真相髓霞。
但這樣的經(jīng)歷多多少少促使我淡化“世俗追求”，促使我從瑣碎的生活中抬起頭畦戒，促使我追溯哲學(xué)方库，促使我持續(xù)做個(gè)案溝通，促使我訓(xùn)練內(nèi)心歸于沉寂障斋。
從日常思考到高度理性纵潦，從高度理性到靈性，都只為更進(jìn)一步垃环，觸碰“生命的真相”邀层。
寫在后面的碎碎念：
近期我一直在思考，通過一套理論體系將個(gè)人思想建構(gòu)起來遂庄。遇到“斯多葛派”非常驚喜寥院，有許多共鳴之處。但文中關(guān)于“斯多葛派”的言論涛目，僅僅從個(gè)人角度解讀秸谢。純粹是為了梳理自我思想體系，并且只擇取了共鳴部分泌绣。并不求嚴(yán)謹(jǐn)钮追，不求客觀，不求正確阿迈。請謹(jǐn)慎閱讀元媚。
引用\參考資料；書籍：《生活的哲學(xué)》
