“楓言楓語·每周讀書”在 153 期后結(jié)束
以“楓影夜讀”為名重新開始
《重來也不會(huì)好過現(xiàn)在：成年人的哲學(xué)指南》來自 MIT (Massachusetts Institute of Technology)的語言學(xué)與哲學(xué)系教授 Kieran Setiya适滓，本書原名為 "Midlife: A Philosophical Guide"吓笙。直譯成中文應(yīng)該是"中年：一份哲學(xué)指南"淹父，我所閱讀的這本由廣西師范大學(xué)出版社出版的譯本顯然夾帶了私貨俺抽，不過我覺得這個(gè)譯名還不錯(cuò)味滞。
作者 Kieran Setiya 出生于 1976 年括袒，時(shí)年 44 歲旺矾。全書圍繞“中年危機(jī)”(Midlife Crisis)之核心討論器贩。我相信一提起“中年危機(jī)”可能身處中年的男性同胞們都會(huì)有些閃避之色，畢竟這是一個(gè)連男歌手捧著保溫杯都能上微博熱搜的時(shí)代蔬胯，現(xiàn)代人對(duì)于“中年”之不友好可見一斑对供。即連作者在選擇研究本命題時(shí)，也逃不了要被朋友同事揶揄一番氛濒。
所以 Kieran 為什么要研究這個(gè)命題并寫下這本書呢产场？作者認(rèn)為，“中年危機(jī)”并不是人到中年才有的問題舞竿，它所表現(xiàn)出的重復(fù)京景、錯(cuò)失、悔恨骗奖，以及對(duì)死亡的恐懼确徙，可以在 20 歲或 70 歲時(shí)出現(xiàn)。這是一個(gè)貫穿人類一生的命題执桌，只是在中年時(shí)期比較容易出現(xiàn)而已鄙皇。同樣作者也曾面對(duì)過類似的感覺，也曾試圖從經(jīng)典鼻吮、哲學(xué)家育苟、作家們的身上尋找過解決問題的方法，這些探索的過程都被寫進(jìn)本書椎木。
在本書的英文版中违柏，作者在引言(Introduction)之后開門見山地介紹了"中年危機(jī)"一詞產(chǎn)生的歷史博烂，以及這些年來人們就此展開的諸多討論，題為《中年危機(jī)小史》(A Brief Hisotry of Midlife Crisis)漱竖。不過說實(shí)話禽篱，這篇“小史”有些冗長(zhǎng)♀扇牵可能是出于學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)躺率，作者列舉了很多位學(xué)者、作者及其作品万矾，像是大家熟悉的歌德悼吱，和他寫的《浮士德》。不太熟悉的精神分析家埃里奧特·杰奎斯(Elliott Jaques)良狈，他在 1965 年發(fā)表的論文中首次使用了"中年危機(jī)"(Midlife Crisis)這個(gè)詞后添。還有我們此前介紹過的約翰·威廉姆斯(John Williams)所寫的小說《斯通納》(Stoner)。
我覺得這個(gè)"小史"讀起來有點(diǎn)無趣薪丁，所以我猜測(cè)簡(jiǎn)體版的編輯也是出于這樣的原因遇西，把它放到了全書的最末尾，僅在附錄前面的位置严嗜，并且還冠以標(biāo)題:"補(bǔ)充閱讀"粱檀。我并不反對(duì)這樣的編排，不過偶爾讀到“我們此前提到過的某某在某某作品中說過的某某”時(shí)我會(huì)稍顯錯(cuò)愣漫玄。另外我覺得“補(bǔ)充閱讀”可能有點(diǎn)過分了茄蚯，不過整體上并不影響閱讀。
如前文所述睦优，作者并不認(rèn)為“中年危機(jī)”是中年人的問題第队，而是所有與不可逆的時(shí)間搏斗的人的共同問題。所以開篇作者就約翰·斯圖亞特·密爾(John Stuart Mill)為例刨秆，講述了這位 19 世紀(jì)最有影響力的英國(guó)哲學(xué)家和公共知識(shí)分子，是如何在 20 歲時(shí)遭遇精神崩潰忆畅，以及他的自救之路衡未。
在這一章中，作者分析了利己主義悖論和密爾的自救方法家凯，并解釋了為什么密爾的方法并不適用于作者缓醋。這種結(jié)構(gòu)基本上構(gòu)成了本書五個(gè)主要章節(jié)的結(jié)構(gòu)：先分析學(xué)者、名家的事例與應(yīng)對(duì)方法绊诲，再分析是否適用送粱。五個(gè)章節(jié)一共提出了十一個(gè)應(yīng)對(duì)中年的策略。我認(rèn)為閱讀本書不應(yīng)抱著尋找答案而來的觀點(diǎn)掂之，也與作者在“尾聲”所述不謀而合：
作為一本自救性質(zhì)的書抗俄，本書教給你的第一條法則是關(guān)注自身以外的事物脆丁，這可能有些反諷。務(wù)必讀讀這本書啊动雹，但閱讀它需要處于短暫人生中的興趣槽卫，而不是改進(jìn)自己的人生！根據(jù)利己主義悖論胰蝠，這樣的反諷會(huì)困擾自救的事業(yè)歼培，它利用的動(dòng)機(jī)恰恰阻礙了它的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
It is an irony in a self-help book that its first rule is to care about things other than yourself. By all means read the book, but do it out of interest in the temporality of life, not to improve your own! According to the paradox of egoism, this irony afflicts the very enterprise of self-hep, which exploits a motive that obstructs its goal.
當(dāng)我寫作本文的時(shí)候茸塞，我關(guān)心的是在寫作過程中帶給我的二次思考躲庄，是對(duì)一本有趣的書的深度回應(yīng)。寫作本身就是我的目的钾虐，完成本文不是噪窘。這既是以關(guān)注寫作本身以外的事物之心態(tài)來寫作，也是如書中提及的禾唁，關(guān)注“存在主義價(jià)值”而非“緩和性價(jià)值”效览。
人在俗世，當(dāng)有俗務(wù)荡短。買房買車可謂當(dāng)今世間（國(guó)內(nèi)）俗事之主題丐枉。當(dāng)你還沒有達(dá)成這些目標(biāo)時(shí)，你的一切都在為此而努力掘托，當(dāng)你達(dá)成之時(shí)瘦锹，你只會(huì)感覺一陣空虛。因?yàn)檫@些都是可完成的“終結(jié)性目標(biāo)”闪盔，它們的存在有如“眾生皆苦”的預(yù)設(shè)弯院，每達(dá)成一件事情，每改善一點(diǎn)生活（無論是獨(dú)善其身還是兼濟(jì)天下）泪掀，你的人生就少一件目標(biāo)听绳。
多年前還在上學(xué)的我對(duì)于寫作的看法是：把文章寫好，順便把考試分?jǐn)?shù)達(dá)到异赫。
多年后我對(duì)自己想做的產(chǎn)品的看法是：把產(chǎn)品做好椅挣，順便擁有一些喜歡它的用戶。
閱讀本書不會(huì)帶來答案與改變塔拳，正如閱讀《富爸爸鼠证，窮爸爸》不會(huì)讓你財(cái)富自由。但是只要閱讀能帶來思考靠抑，而思考本身就已具備它的價(jià)值量九。
2020.11.08/于自居
P.S. 作者 Kieran Setiya 目前仍在 MIT 任教，官網(wǎng)是 Kieran Setiya - Home，推特 ID 是: @KieranSetiya
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參考資料
- 我的評(píng)分: ??????(3/5)
- 標(biāo)題: 重來也不會(huì)好過現(xiàn)在
- 副標(biāo)題: 成年人的哲學(xué)指南
- 原作名: Midlife: A Philosophical Guide
- 作者: Kieran Setiya
- 出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
- 出版年: 2019年8月
- ASIN: 9787559818980
- 版本: 紙質(zhì)書
