之前一直有小伙伴說(shuō)疙驾，光磊，你把墨家的語(yǔ)錄挑一些出來(lái)解釋一下吧郭毕，你看儒家都有《論語(yǔ)》它碎，墨家是不是應(yīng)該也有一部類似的語(yǔ)錄，其實(shí)對(duì)比來(lái)看显押，墨家更注重邏輯扳肛，寫文章也是重質(zhì)不重文，沒(méi)有華麗的辭藻乘碑，主要是表達(dá)觀點(diǎn)挖息，感覺(jué)有點(diǎn)像“理科生”。
《我的世界》-墨家機(jī)關(guān)城-來(lái)源于亦聽(tīng)團(tuán)隊(duì)制作
我挑了十句話分享給大家蝉仇，其實(shí)這樣一句一句單獨(dú)拎出來(lái)旋讹，難免會(huì)有斷章取義之嫌，所以我會(huì)從個(gè)人的理解轿衔，結(jié)合全文給大家一個(gè)比較全面的解釋沉迹。
1，兼相愛(ài)害驹，交相利--《墨子·兼愛(ài)》
這句話不用過(guò)多解釋鞭呕，顧名思義即可⊥鸸伲“兼愛(ài)”畢竟是墨家的核心思想葫松，墨子覺(jué)得天下之所以動(dòng)亂瓦糕，就是因?yàn)榇蠹叶疾幌鄲?ài)，國(guó)與國(guó)腋么，家與家咕娄，父母與兒女，兄與弟之間不相愛(ài)珊擂，所以就亂了圣勒。
要解決這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，就要倡導(dǎo)人們平等的愛(ài)對(duì)方摧扇，站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題圣贸，不要總是從自己的利益出發(fā)。
有人說(shuō)兼愛(ài)是反人性的扛稽，其實(shí)我覺(jué)得是包含在人性范疇之內(nèi)的吁峻，兼愛(ài)的境界并非不可能達(dá)到，只是沒(méi)那么容易在张，而儒家的仁愛(ài)是基于人性的基礎(chǔ)用含，儒家覺(jué)得人都會(huì)偏愛(ài)自己，愛(ài)別人會(huì)比愛(ài)自己少瞧掺，所以仁愛(ài)相比兼愛(ài)更容易做到耕餐。其實(shí)都沒(méi)錯(cuò)凡傅，只是大家所站的立場(chǎng)不同而已辟狈，很難說(shuō)哪個(gè)主張好或者不好。
而法家的韓非反對(duì)愛(ài)夏跷，韓非覺(jué)得人都是趨利避害的哼转，有愛(ài)就有恨，畏懼才是良藥槽华，只有懸起法律之劍壹蔓，才能維護(hù)統(tǒng)治者的利益。韓非覺(jué)得猫态，人是靠不住的佣蓉，只有制度才能保障一切。
其實(shí)兼愛(ài)也包含著仁愛(ài)亲雪，己在所愛(ài)勇凭，愛(ài)加于己，愛(ài)別人也要愛(ài)自己义辕，我個(gè)人覺(jué)得兼愛(ài)是更高層次的愛(ài)虾标，平等的尊重他人。這也是兼愛(ài)的可貴之處灌砖。
2璧函，治于神者傀蚌，眾人不知其功，爭(zhēng)于明者蘸吓，眾人知之--《墨子·公輸》
釋義：運(yùn)用神機(jī)的人善炫，眾人不知道他的功勞；而于明處爭(zhēng)辯不休的人库继，眾人卻知道他销部。
這句話的背景是墨子徒步十日十夜從魯國(guó)趕往楚國(guó)，阻止公輸班造云梯幫助楚國(guó)攻打弱小的宋國(guó)制跟，最后墨子與公輸班展開(kāi)沙盤推演舅桩，成功擊敗公輸班，并運(yùn)用計(jì)謀最終讓楚王放棄攻打宋國(guó)雨膨。而凱旋歸來(lái)的墨子擂涛，來(lái)到宋國(guó)的城下下避雨，卻被守城的士兵趕走的事情聊记。
?
所以墨子拯救了宋國(guó)撒妈，但是卻從不夸耀自己的功績(jī)，眾人也不知道他的功勞排监，最好的國(guó)家就是人民都不知道君主是誰(shuí)狰右，但是國(guó)家是井井有條，百姓安居樂(lè)業(yè)舆床，這就是“治于神者”棋蚌。
莊子逍遙游中說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功挨队，圣人無(wú)名谷暮。”這個(gè)世界上盛垦，誰(shuí)能不沽名釣譽(yù)湿弦，有了功勞不需要他人的認(rèn)可，這需要多大的自信和寬容腾夯，大部分人只能做到無(wú)己颊埃，在藝術(shù)或者是人生的追求上，能忘記自我蝶俱，全心的投入追求班利，想要做到神人無(wú)功和圣人無(wú)名，那是非常困難的跷乐。
?
要先了解自己的局限性肥败，放下自己很了不起的這種想法，放下自己的一些執(zhí)著，沒(méi)有人能像鯤鵬一樣馒稍，扶搖直上九萬(wàn)里皿哨。頂級(jí)的運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)的是如何去放松，在開(kāi)心放松的心態(tài)下做事纽谒，才能事半功倍证膨。
?
最后，我們要了解自己的局限鼓黔，不要去“爭(zhēng)于明處”央勒，越是無(wú)己，無(wú)功澳化，就越會(huì)有神跡發(fā)生。
3缎谷，萬(wàn)事莫貴于義--《墨子·貴義》
釋義：萬(wàn)事沒(méi)有比道義更珍貴的了。
墨家覺(jué)得列林，一切行為都要符合道義，如果不能行義希痴，并不是“義”本身有問(wèn)題，而是自己做不到砌创，墨子尤其反對(duì)那些滿嘴仁義，但是行動(dòng)上卻和仁義相違背的人纺铭，只有言行一致，才能讓道義得以弘揚(yáng)舶赔。
墨家對(duì)義的理解也比較有意思竟纳，義，利也疚鲤。義就是利他的一種表現(xiàn)锥累，愛(ài)也是利，愛(ài)一個(gè)人集歇，就是做對(duì)一個(gè)人有利的事情桶略，也是義。墨家是把利放到明面上講的，并不排斥互利的行為际歼。這可能跟墨家所代表的階級(jí)利益是有關(guān)系的惶翻，在墨家的群體中，有一部分的手工商從業(yè)者鹅心。所以更期望能兼愛(ài)吕粗，互利。
4旭愧，一目之視颅筋，不若二目之視也--《墨子·尚同》
釋義：用一只眼睛看待事物，肯定沒(méi)有用兩只眼睛看到的清楚输枯。
?
我們看待事物本身要關(guān)注其本質(zhì)议泵，切勿只看一個(gè)面，兼聽(tīng)則明桃熄，全面的考察事物的方方面面肢簿，這樣才能得到最接近真實(shí)情況的結(jié)果。
這句話出自《尚同》篇蜻拨，墨家所認(rèn)為的尚同是要保持上下一同池充，同天下之義，讓天下遵守一種標(biāo)準(zhǔn)缎讼，或者是一種法度收夸，這樣，只要做了好和不好的事情血崭，都能被看到卧惜，獎(jiǎng)懲就能分明，政令通達(dá)夹纫。
這其實(shí)是一種在國(guó)家建立初期和組織初期非常好的策略峡谊，有助于提高組織效率，但是不免會(huì)陷入專制的泥沼之中沼琉。專制也有好有壞月匣，具體情況具體分析锄开。
5萍悴，故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤计维，又能則舉之，無(wú)能則下之--《墨子·尚賢》
釋義：所以困鸥，做官的人沒(méi)有永遠(yuǎn)的尊貴疾就，百姓也不是永遠(yuǎn)的貧賤猬腰，有能力就舉薦他姑荷，沒(méi)有能力就罷免他缩擂。
對(duì)于墨家來(lái)說(shuō)懈费，治理國(guó)家就是要選賢與能博脑，反對(duì)任人唯親叉趣，出于公心疗杉，去除私怨乡数，但是我們現(xiàn)實(shí)生活中净赴，很多時(shí)候都是用復(fù)雜的關(guān)系鏈和利益集團(tuán)來(lái)推薦人才玖翅，無(wú)論是國(guó)家還是企業(yè)应媚，都需要做到上下層的人才自由流通中姜。
有能力就舉薦丢胚，沒(méi)有能力就罷免携龟，不能因?yàn)橛醒夑P(guān)系或者門生故吏勘高，就任用华望，這樣其他人看到有能力的人被舉薦赖舟，才會(huì)以此為榜樣建蹄，努力從事洞慎。
尚賢通常情況下和尚同互相呼應(yīng)劲腿，在上下一同的體系之下焦人，也要選舉賢人來(lái)治理國(guó)家花椭，但是墨家沒(méi)有提及如何選舉賢人矿辽，特別是在天子的選舉上，沒(méi)有明確的制度來(lái)保證天子一定是賢者雕蔽。這可能是比較遺憾的地方批狐。
《我的世界》-墨家機(jī)關(guān)城-來(lái)源于亦聽(tīng)團(tuán)隊(duì)制作
6嚣艇，志不強(qiáng)者智不達(dá)髓废，言不信者行不果--《墨子·修身》
釋義：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人也沒(méi)有什么智慧慌洪，言而無(wú)信的人行動(dòng)也不會(huì)有什么結(jié)果冈爹。
《修身》篇是我認(rèn)為《墨子》五十三篇之中寫的比較好的频伤，不僅文辭優(yōu)美憋肖，而且每一句話都有很深刻的哲理岸更。如果想要了解墨子思想的怎炊，可以先看看這一篇评肆，那么你可能會(huì)更有興趣讀下去瓜挽。
墨子對(duì)于修身比較強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的東西久橙，什么是本質(zhì)剥汤，比如樹(shù)木的根，河水的源頭碰凶，如果樹(shù)木的根不夠牢固欲低，河水的源頭不夠清澈砾莱，那樹(shù)木就長(zhǎng)不大腊瑟，河水就會(huì)渾濁闰非。
原濁者流不清财松，行不信者名必耗辆毡。（源頭渾濁的河水必然不清澈舶掖，做事不講信用的人名聲必定會(huì)受到損耗访锻。）
墨家覺(jué)得有幾種人是不能與之交往的期犬，意志不堅(jiān)強(qiáng)的人龟虎，說(shuō)話不講信用的人鲤妥，有多余的財(cái)富不分給別人的人，是非不分的人底扳，不遵守道義的人衷模。這些人是不能成為朋友的阱冶。
7木蹬，君子不鏡于水镊叁，而鏡于人--《墨子·非攻》
這句話意思也不用多解釋了意系，而且和唐太宗李世民說(shuō)的一句話很像蛔添，意思也很相近：
夫以銅為鏡迎瞧，可以正衣冠凶硅；
以史為鏡足绅，可以知興替韩脑；
以人為鏡段多，可以明得失。
我們可以說(shuō)借鑒古人的失敗加缘，來(lái)規(guī)避自己在當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)和失誤拣宏。但是有時(shí)候真的要做到以史為鑒是一件非常難的事情蚀浆，在于我們?nèi)擞衅咔榱魏蔚那楦卸加锌赡軙?huì)左右我們的判斷。
?
墨子說(shuō)摆昧，首先要以人為鏡绅你，老子說(shuō)：“知人者智忌锯，自知者明偶垮∷贫妫”能了解他人的人聰明葱峡， 能了解自己的人明智砰奕，能戰(zhàn)勝他人的人有力量军援，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大，我們不僅要鏡于人漓糙，而且也要?jiǎng)儆诩骸?/span>
8昆禽，非無(wú)安居也醉鳖，我無(wú)足心也盗棵，非無(wú)足財(cái)也纹因，我無(wú)足心也--《墨子·親士》
釋義：我不是沒(méi)有安適的居處瞭恰，而是我的心不夠安定，我不是沒(méi)有足夠的財(cái)富恶耽，而是我的內(nèi)心不能知足偷俭。
俗話說(shuō)涌萤，知足才能常樂(lè)形葬，對(duì)什么都不滿足笙以，就很容易陷入一種貪婪的境地冻辩，這個(gè)時(shí)候就只能選擇投機(jī)恨闪，越是這樣，越做不好事情老玛。凡事都不要急于求成麸粮，順勢(shì)而為弄诲，但是也不要輕易放棄齐遵，才能有所成就梗摇。
這句話是《墨子·親士》篇的其中一句留美，《親士》主要就是講要治理好國(guó)家，就要親近賢才捧颅，知人善任碉哑，寬容的對(duì)待賢才扣典，允許他們直言進(jìn)諫贮尖，不能因?yàn)樗麄冋f(shuō)了逆耳的忠言就責(zé)罰湿硝，只有這樣才能廣開(kāi)言路关斜。
9痢畜，己在所愛(ài)丁稀，愛(ài)加于己--《墨子·大取》
釋義：愛(ài)別人也要愛(ài)自己二驰，自己也在愛(ài)的范圍之中桶雀。
很多人批判墨家全肮，把別人的家當(dāng)做自己的家棘捣，把別人的身體當(dāng)做自己的身體辜腺，那自己該放在哪里，這顯然是沒(méi)有理解到位乍恐。墨家覺(jué)得评疗，只有學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才能更好的愛(ài)別人茵烈，但是愛(ài)自己的同時(shí)百匆，也要愛(ài)別人，不能只愛(ài)自己呜投，不愛(ài)別人加匈。要達(dá)到兼相愛(ài)，交相利的境界仑荐。
10，仁人之事者，必興天下之利，除去天下之害--《墨子·兼愛(ài)》
釋義：仁義的人做事子檀，必然要興天下的利益缩歪，除去天下的禍害。
“摩頂放踵以利天下”可謂是墨家的最高理想了，就是把頭發(fā)和小腿的毛都磨沒(méi)了，也要做對(duì)天下有利的事情。那么天下有利的事情是什么呢？墨子說(shuō)憨攒，就是國(guó)與國(guó)不相攻杏瞻，人與人不相賊砌函，強(qiáng)大的不欺負(fù)弱小的煌抒，人多不欺負(fù)人少况既，富貴的不侮辱貧窮的邪乍。
天下之人皆相愛(ài)吕晌，強(qiáng)不執(zhí)弱乏沸，眾不劫寡蝶缀，富不侮貧荐吵，貴不傲賤，詐不欺愚。
這就是天下之利堡称，可以看到断凶，墨子想要的是一個(gè)公平认烁，正義，平等的世界哟楷，這也是我們?cè)诓粩嘧非筮_(dá)到的和諧社會(huì)。
總的來(lái)說(shuō)茅主，墨家的思想更符合當(dāng)下的今天瑞佩，按勞分配首启，積極發(fā)展商業(yè)和經(jīng)濟(jì)读宙，重視科學(xué)技術(shù)，平等兼愛(ài)香伴，消除兩極分化膊畴，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
墨家更像是正義的衛(wèi)道士懒叛，用自己的力量去維持著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)平衡，然而歷史的滾滾車輪是很難阻擋的律想，但是我們也應(yīng)該給予墨家公正，客觀的評(píng)價(jià)涡尘。
墨家無(wú)愧于那個(gè)時(shí)代的顯學(xué)，行動(dòng)派傀缩，科技組織，俠客聯(lián)盟鹤啡，工匠精神的起源。它帶給我們很多優(yōu)秀的思想乡恕，墨家的精神早已作為中華民族的一部分夫啊，融進(jìn)了我們的血液里。
墨家還是那個(gè)墨家！
十句經(jīng)典墨家語(yǔ)錄
一套精美的書簽
有興趣的伙伴
可以掃描下方二維碼購(gòu)買哦
長(zhǎng)按識(shí)別圖中小程序
今日互動(dòng)
▼
在留言區(qū)留言評(píng)論
你最喜歡的一句墨子語(yǔ)錄
僅限以上十句話選其一
并且說(shuō)出你喜歡的理由
點(diǎn)贊最高的小伙伴
獲贈(zèng)一套書簽哦
評(píng)選截止時(shí)間
2018年6月3日晚12點(diǎn)
例如：我最喜歡的是第一句：兼相愛(ài)翔怎，交相利珊膜。因?yàn)槲矣X(jué)得生活中就需要多關(guān)愛(ài)別人容握，愛(ài)別人，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)多愛(ài)自己车柠，合作中也需要互惠互利剔氏，雙方才能共贏。
—END—
獨(dú)立之精神
自由之思想
@墨門書院
公元前400年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹祷，一個(gè)有理想的年輕人谈跛，他跟隨儒家學(xué)習(xí)，后因不滿儒家尊親親塑陵，厚葬奢靡感憾，禮樂(lè)繁雜，后來(lái)離開(kāi)儒家創(chuàng)立了墨家猿妈，他就是墨子吹菱，被后世稱為“科圣”的偉人。我們喜歡他是因?yàn)樗哂歇?dú)立的思考彭则，對(duì)待學(xué)術(shù)和思想鳍刷，能有自己的理解和判斷，可以質(zhì)疑俯抖，可以另立學(xué)派输瓜，并用實(shí)際行動(dòng)去踐行學(xué)派的思想主張。無(wú)疑是這樣的精神和思想，使得墨家成為那個(gè)時(shí)代最璀璨的學(xué)派之一尤揣，也創(chuàng)造了那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代搔啊。
2000多年后的一天，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維自沉頤和園昆明湖北戏，以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志负芋，陳寅恪在其悼文中寫到“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏嗜愈，真理因得以發(fā)揚(yáng)旧蛾。思想而不自由，毋寧死耳”蠕嫁。王國(guó)維的死锨天，讓獨(dú)立之精神，自由之思想再次得以成為文人俠士之信仰剃毒。惟此獨(dú)立之精神病袄，自由之思想，歷千萬(wàn)祀赘阀，與天壤而同久益缠，共三光而永光。
今天纤壁，浮躁的社會(huì)和人心左刽，讓我們追名逐利，忘記了自己最初的信念酌媒。我們已經(jīng)很難再見(jiàn)到能以“獨(dú)立之精神欠痴，自由之思想”作為自己畢生之追求的人了。沒(méi)有人再去關(guān)心一種文化之來(lái)源秒咨，一種學(xué)說(shuō)之正確喇辽，一種精神之獨(dú)立，一種思想之自由雨席。我們不再去質(zhì)疑菩咨，而是選擇了去順從。但是陡厘，墨門書院的創(chuàng)立抽米，正是要用墨家的思想，去踐行“獨(dú)立之精神糙置，自由之思想”的理念云茸。為墨家之傳承，為獨(dú)立自由之意志而努力谤饭！
了解标捺、加入“墨門書院”請(qǐng)點(diǎn)擊：
加入墨門懊纳，成為獨(dú)立自由的終身學(xué)習(xí)者！
學(xué)習(xí)墨家思想課程亡容，請(qǐng)點(diǎn)擊下方鏈接
墨門大學(xué)課程 | 墨家：一個(gè)超越時(shí)代的學(xué)派
文字由光磊原創(chuàng)撰寫嗤疯，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
版權(quán)歸原作者所有
獨(dú)立之精神，自由之思想
