【論“教育”與“洗腦”】
教育歸根到底是要幫助孩子逐漸成長鸯乃，形成他自己的獨立人格，能依賴自己的判斷去選擇自己的道路玄呛，去決定什么對他是好的。世上有種種可能的生活和二，其中只有一種徘铝，是我選擇的，或是我被拋入的惯吕，但我并不是被封閉在這種生活里面惕它，我有所領悟地過著這對我唯一的生活》系牵——丁俊貴
洗腦及其與教育的區(qū)別
教育是教育淹魄，洗腦是洗腦运沦，現(xiàn)在很多觀念輕易就把教育混同于洗腦肯定是不對的艳馒。不過绍申，兩者到底區(qū)別何在中燥，也不是那么容易想清楚。厘清兩者之間的區(qū)別缤沦，近世以來變得越來越重要虎韵。
在傳統(tǒng)社會，該教給學生什么東西缸废，分歧較少包蓝，因此，灌輸不灌輸就不是那么突出的問題∑罅浚現(xiàn)在测萎，多元價值、多元文化的理念被廣泛接受届巩，個人的自由選擇得到推崇绳泉。這是一個方面。另一方面姆泻，最近百十年零酪，世界上的洗腦機器被開發(fā)的越來越強大。所以說拇勃，教育和洗腦之間的張力四苇，今天格外凸顯。
“洗腦”這個說法大家都熟悉方咆，每個人都可以列舉很多例子月腋，從納粹德國說到傳銷，從商家的宣傳說到不同的政治主張瓣赂，怒斥那些施行洗腦的壞蛋榆骚，嘲笑那些被洗腦的蠢貨，抨擊可以很過癮煌集，大家聽得也開心妓肢。不過，抨擊嘲笑太容易了苫纤，倒可能妨礙我們思考碉钠，先不忙把這個那個說成洗腦【砭校
僅僅灌輸一套虛假的意識形態(tài)是不夠的喊废，為了能夠洗腦成功，同時還得屏蔽掉其他的信息栗弟，不允許異見出現(xiàn)污筷，更不允許它傳播≌Ш眨
如果有人表達了異見怎么辦瓣蛀？可以動用專政機器把他抓起來陆蟆，或者，干脆從肉體上把他消滅掉揪惦。洗腦包括三個要素：灌輸遍搞、查禁、暴力器腋。洗腦總有暴力支持嗎溪猿？我們可以想一想傳銷，想一想集體自殺的圣殿教教徒纫塌，想一想自殺式襲擊者诊县，會覺得洗腦不一定總有暴力支持〈胱螅
那讓我們看看別人是怎么界定洗腦的依痊。在辭典里在網(wǎng)上可以找到對洗腦的多種多樣的定義。有些內(nèi)容跟我上面的概括重疊怎披，有的方面不一樣胸嘁，例如，這些定義都沒有提到暴力支持凉逛。這里不重復這些定義性宏，歸納下來，大致意思是：強行灌輸一套虛假的觀念状飞。有的說法更周全毫胜，加上了“為自己的利益”：為了自己的利益給別人強行灌輸一套虛假的觀念。這個定義里面有三個關健詞诬辈，一個是灌輸酵使，一個是虛假，最后一個是為了洗腦者自己的利益焙糟。我們今天的話題是教育和洗腦的區(qū)別口渔。我們不妨對照這三條來展開我們的討論。
虛假酬荞。
洗腦要灌輸給我們的搓劫，是虛假的觀念而不是真理。教育的目的則相反混巧，教育是要讓我們獲得真理。這是洗腦和教育的第一層區(qū)別勤揩。這好像是很重要的一條——要是洗腦的結果是給我腦子里裝上了好多真理咧党，即使用了點兒強制，洗腦似乎也還是一件好事陨亡。是不是這樣傍衡，我后面還會談到深员。
強行灌輸蛙埂。
洗腦要把一套虛假觀念灌輸?shù)轿覀兡X子里倦畅，最常用的辦法，就是開動宣傳機器绣的，不管你愛聽不愛聽叠赐，宣傳機器不停運轉。大家都聽說過戈培爾有句名言：謊言重復一千遍就會成為真理屡江。教育則不同芭概，教育不是教師強加給學生的，學生是自愿自主的惩嘉。教育不是自上而下的灌輸罢洲，有些論者甚至認為，真正的教育應該是教師與學生之間平等的自由的交流文黎。這是洗腦和教育的又一層區(qū)別惹苗。
為了自己的利益
納粹的宣傳為的不是德國人民的利益耸峭，為的是納粹黨自己的利益桩蓉。再以傳銷為例，他給學員灌輸傳銷多么多么有利可圖抓艳，誰有利可圖触机？首先是他自己，他發(fā)展了下線玷或，他自己先就賺上了一筆儡首，你會不會賺到，那其實不是他關心的事偏友。教育就不是這樣蔬胯，我們教育自家的孩子，教育我們的學生位他，當然是為了孩子好氛濒，為了學生好。這是洗腦和教育的第三層區(qū)別鹅髓。
如果你接受我教給你的東西舞竿，我就明顯會得到好處，你顯然有理由對你那套東西保持警惕窿冯。
虛假骗奖，灌輸，為了洗腦者自己的利益，從這三個方面看执桌，的確鄙皇，教育都不同于洗腦。
不過仰挣，我們要是多想一步伴逸，這三種區(qū)別，每一種區(qū)別都不是那么分明膘壶，都還有疑點错蝴。
就說強行灌輸吧。
這里的疑點是：一方面香椎，洗腦不一定都靠強制灌輸漱竖，另一方面，教育也有強行灌輸?shù)囊幻妗?/p>
先從教育這方面說畜伐。我們現(xiàn)在實行高中以下義務教育馍惹，這同時也是強制教育，家長不讓孩子受教育是犯法的玛界。教育也并不總是講道理万矾，很多東西直接就要求學生背下來。老師要求學生背這首詩慎框，背這篇課文良狈，這不是灌輸嗎？歷史課笨枯、政治課薪丁，灌輸?shù)某煞志透嘈９噍敱澈蠖加袕娭葡诰巢幌聛砭涂鄯盅鲜龋@就是一種強制手段。想想我們怎樣教孩子彈琴洲敢，強制就更明顯了漫玄，不待細說。你跟孩子說压彭，你要么坐在這兒好好彈琴睦优，要么上院子里耍去，十個孩子十個到院子里耍去壮不。
我知道汗盘，有些論者主張，真正的教育不可以是灌輸询一，而是老師和學生之間平等的衡未、自由的交流尸执。這種主張家凯，顯得開明缓醋，而且政治上正確。我當然十分贊成我們的教育應該減少灌輸?shù)牟糠职砘澹黾幼杂商接懙牟糠炙土唬酱髮W階段，尤其要更多的自由探討掂之。不過抗俄， 教育不可能等同于自由交流。小學世舰、中學就不去說它了动雹，即使到了大學，師生之間也不完全是在平等交流跟压。我在別處就此說過幾句胰蝠，這里不多說，不怕俗氣震蒋，我會說茸塞，要是平等交流，就不該讓學生付學費查剖，而老師拿一份工資钾虐。
真實和虛假則是個更大的問題。
我們教給學生代數(shù)公式笋庄，教給他們唐詩宋詞效扫，教給他們彈鋼琴，教給他們愛國直砂，我們是在教一些正確的東西菌仁，美好的東西。大家已經(jīng)聽出來了哆键，這個想法沒能把我們帶得很遠掘托。且不說家長會給孩子講圣誕老人的故事，會告訴孩子她是從面包樹上生出來的籍嘹。
這里的大問題是：應該由誰來確定真假好壞闪盔？
最后，再來看看“為誰的利益”這件事辱士。
我剛才舉了些例子來說明泪掀，的確，如果你為自己得到好處來教我颂碘，我就有理由懷疑你在洗腦异赫。我們教育自家的孩子，是為了孩子的利益，至少首先或主要是為了孩子的利益塔拳，而不是為了我們自己這些“教育者”的利益鼠证。你要是把愛國主義教育、舍己救人的教育都說成洗腦靠抑，那么量九，除了市儈哲學就沒有什么不是洗腦了。
教育的一個重要目標颂碧，是讓受教育者最終能夠獨立判斷荠列。
我們說到，教育難免有灌輸?shù)某煞衷爻牵贿^肌似，老師雖然規(guī)定了你必須學什么東西，他通常卻不禁止除此之外你學點兒什么诉瓦。換句話說川队，他并不屏蔽相反信息和異見，不禁止你去參照比較垦搬，也不禁止你去琢磨這些東西背后的道理呼寸。你必須把這首詩背下來，但你去讀別的詩猴贰，他不管对雪；不管你懂不懂，你必須背住這個公式米绕，但你偏要自己去把這個公式推演出來瑟捣，老師并不禁止，多半還會鼓勵栅干。
洗腦就不同了迈套。我們說傳銷班是洗腦，一部分原因就在于它力圖屏蔽不同信息碱鳞。大多數(shù)學員是主動參加這種講習班的桑李，不是像拉壯丁那樣把你拉進去的，不過窿给，你一進了傳銷班贵白，多半會被封閉起來，不允許自由出入崩泡，還把手機沒收禁荒，不讓你自由通話。我們剛才講到角撞，專事灌輸?shù)男麄鳈C器總和審查制度配套的呛伴〔眨
我們曾問道，愛國主義教育對誰有好處热康？這個問題也跟一個社會的信息自由程度相關沛申。二戰(zhàn)期間，美國和日本都提倡愛國主義褐隆，美國人和日本人也都很愛國污它。兩相比較，美國人有相對較多的自由來接觸各方各面的信息庶弃，他們相對比較容易了解這場戰(zhàn)爭的起因，有較多的自由了解到反戰(zhàn)的思想德澈，等等歇攻，不像在日本那種軍國主義環(huán)境里，掩蓋戰(zhàn)爭的起因和實情梆造，禁止談論政府的決定缴守，相對而言，美國的愛國主義觀念里镇辉，洗腦的成分就少一些屡穗。不過，關于愛國主義教育忽肛，下面我還要進一步討論村砂。
用真實還是虛假來區(qū)分教育還是洗腦不是最好的角度。的確屹逛，一上來就爭論誰是真的誰是好的础废，難免一頭霧水。比較看得清楚的區(qū)分罕模，在于是否屏蔽異見评腺，而這恰恰是區(qū)分真假的一個先決條件。在受教育的過程中淑掌，我們一開始難免被灌輸了不少東西蒿讥，這些東西是真是假是好是壞，我們一開始不怎么清楚抛腕。但若我們有獲取信息的自由芋绸，能夠拿其他的東西來跟教給我們的東西做比較，我們就會慢慢培養(yǎng)起自己的判斷力兽埃。大家都知道侥钳，教小學生學東西，強制的成分多一點柄错，而且舷夺，不少東西苦酱，我們并不講解背后的道理，就讓他們死記硬背给猾，隨著孩子長大疫萤，強制因素會越來越少，越來越依靠講道理敢伸。為什么扯饶？很簡單，他們長大了池颈，懂道理了尾序，有了自己的判斷力。
當他們有了自己的判斷力躯砰，他們還能夠反過頭來判斷一開始教給自己的那些東西是真是假是好是壞每币。我們不妨把這一點概括為：回顧始知真假。是教育還是洗腦琢歇，我們往往不能只看當下是否帶有強制來確定兰怠。等孩子長大了，知道的更多李茫，眼界更開闊了揭保，自己對好壞對錯自己有了良好的判斷力，反過來看當年魄宏，他會看到教育和灌輸之間的區(qū)別秸侣。他回過頭看學鋼琴的過程，哪怕記得其中包含相當?shù)膹娭颇缺樱捕喟霑斫膺@種強制塔次。他這時候早知道根本沒有圣誕老人送禮物這回事，但他不會把這些想成欺騙名秀。洗腦的情況就不同了——被洗腦的人一旦能夠判斷真?zhèn)卫海蜁械阶约寒斈晔芰似垓_，他不會感謝當年給他灌輸東西的教師匕得，甚至不能原諒他继榆。
從教師一方面來說，他雖然有一套他自己的課程汁掠，但他并不限制學生接觸別的東西略吨，這恰恰表明他自信他所教的是正確的知識，正當?shù)牡览砜稼濉嶋H上翠忠，這種自信的一個突出標志就是，不禁止學生接觸不同的東西乞榨，相反的東西秽之，反倒鼓勵學生時不時跳出他所教的東西当娱。洗腦者卻沒有這份自信，他有可能在一定程度上相信他教給你的東西是他所知道的最好的東西考榨，但他其實不那么自信跨细，所以他需要禁止你接觸與他不同的那些東西『又剩
當然冀惭，回顧始知真假只有部分的解釋力。你教孩子吃辣掀鹅，他也許慢慢就喜歡吃辣了散休，教一個人喝酒，他慢慢就愛喝酒了淫半。鋼琴和數(shù)學也是一樣溃槐，實際上，如果他將來成了數(shù)學家科吭，鋼琴家，一定是他后來慢慢愛上這個行當了猴鲫。這是從正面說对人，如果從反面想，你教給他什么他就愛上什么拂共，正是洗腦這件事最可怕的地方牺弄。圣殿教徒直到自殺前的一刻，可能仍然相信他的人生受到了正確的指引宜狐。與此類似的還有大家都聽說過的“斯德哥爾摩綜合癥”势告，他明明是受害者，結果他會愛上迫害者抚恒。你看著他受迫害好悲慘咱台，但他即使了解到正常社會是什么樣子的，仍然不覺得他那是悲慘俭驮。在極端情況下回溺，事情的確會糟糕到無法挽回，不過混萝，大多數(shù)情況下遗遵，我們也不必過分恐慌。公開說理可以引導當事人反思逸嘀，引導他拿觀念與現(xiàn)實對質(zhì)车要，看到現(xiàn)實生活中還別有很多選擇≌柑龋
回顧始知真假好壞翼岁，也關聯(lián)到“對誰有益”的問題类垫。學鋼琴是非常艱苦的過程，也許沒有例外登澜，學鋼琴的孩子在小時候都相當?shù)钟|阔挠，但你長大以后，彈得一手好鋼琴脑蠕，成了郎朗了购撼，這時候你會感謝逼你彈琴的家長和嚴格要求你的鋼琴教師。即使你沒有在彈琴的路上走下去谴仙，你也能理解家長為什么讓你學琴迂求，你多半也能從學琴的經(jīng)歷中獲得很多益處，例如培養(yǎng)了自己的樂感晃跺。加入傳銷團伙的學徒揩局，到頭來大多數(shù)都發(fā)現(xiàn)自己什么好處都沒得到。事后回顧掀虎，納粹主義對德國人民并無好處凌盯。
不過烹玉，“對誰有益”這個問題還有更深的內(nèi)容驰怎。從傳銷的例子看，灌輸觀念的一方明顯得了好處二打，被灌輸?shù)囊环矫黠@吃了虧县忌。但并不是在所有事情上，誰受益都這么一清二楚继效。其中的一個緣故是症杏，人生的好不是一種完全客觀的東西，好像是無論你認識到還是認識不到瑞信，好的就是好的厉颤。對我好還是不好，固然不全是我的主觀認定喧伞，然而走芋，我們當下對什么是好的認識，我們當下的實際感受潘鲫，也是生活得好不好的一部分翁逞。
你女兒想報哲學專業(yè)，你堅持讓她上商科溉仑，你認為學商科對她有好處挖函。她上大學了，談了個男朋友浊竟，你看了看怨喘，這男生不像是將來能掙大錢的津畸，堅持讓女兒跟一個有錢人家孩子談朋友。當然必怜，你是為了孩子好肉拓。而且，到頭來梳庆，你可能的確是對的暖途，我們家長是過來人，我們知道膏执，人在年輕時候比較浪漫驻售，容易想入非非，等到結婚生子更米，就變得“現(xiàn)實”了欺栗，那時候，她才真正知道什么是好征峦，那時候迟几，她才知道，學商科對她更好栏笆，另一個男人更適合她瘤旨，等等。好竖伯，就算你是對的，就算女兒再過十年以后會發(fā)現(xiàn)你當時是對的因宇，你現(xiàn)在是不是就應該強扭著她照你的想法去做七婴，仍然是個問題。你為我好察滑，而且你是對的打厘，但我并不因此就該事事照你說的去做。照我自己的想法去做贺辰，這也是我的好的一部分户盯。私人生活是這樣，公眾生活也是這樣饲化。即使我們有一個關心民眾福利的政府莽鸭，即使這個政府的這些舉措是對的，這些仍然不夠吃靠，政府還有責任硫眨，讓民眾認識到它的這些舉措是對的〕部椋
前面曾問道礁阁，要是洗腦的結果是給我腦子里裝上了好多真理巧号，洗腦會不會是件好事？不是姥闭。我是要真理丹鸿，但我不只是要占有真理，我要的是追求真理從而認識真理棚品，要的是我自己去逐步認識真理這樣一個過程靠欢。或者反過來說南片，如果你自己并不追求真理掺涛，那么，即使真理落到你手里疼进，你也不知道它是真理薪缆。何為真理的問題與你是誰的問題是連在一起的。教育的理想是舉一反三伞广，我有自己的理解和見解拣帽，才能舉一反三，灌輸和洗腦則在于消除你的獨立見解嚼锄，你所接受的東西里不包含未來自主生長的種子减拭。
教育里有一部分区丑，當然是長輩和老師把他們認為好的東西拧粪，把他們認為正確的知識，傳遞給下一代沧侥。然而可霎，同樣重要的是，甚至更重要的是宴杀，我們希望培養(yǎng)學生的獨立判斷力癣朗，培養(yǎng)他的自由人格，希望他成熟起來旺罢，能夠在他自己的時代里旷余，依他自己的性情，去獲得他自己的好扁达，去過上一種有充實意義的生活正卧。至于什么是他的有意義的生活，則并不由教育者決定罩驻。依我看穗酥，這是教育和洗腦最根本的區(qū)別。
教育的一個重要目標砾跃，是讓受教育者最終能夠獨立判斷骏啰，什么是他真正要的好。教育是為受教育者好抽高，然而判耕，這不是像天冷了給孩子多加件衣服是為了孩子好，不像是買個手機是為了孩子好翘骂，教育歸根到底是要幫助孩子逐漸成長壁熄，形成他自己的獨立人格，能依賴自己的判斷去選擇自己的道路碳竟，去決定什么對他是好的草丧。
世上有種種可能的生活，其中只有一種莹桅，是我選擇的昌执，或是我被拋入的，但我并不是被封閉在這種生活里面诈泼，我有所領悟地過著這對我唯一的生活懂拾。
這種生活因此富有意義。這種生活富有意義铐达，當然不見得在于我從這種生活撈夠了好處岖赋。它富有意義，蠻可以是因為它富有創(chuàng)造性瓮孙，蠻可以是因為它為別人帶來的好處唐断，蠻可以是，像特雷莎修女那樣杭抠，因為它充滿了對不幸的悲憫栗涂。在極端情況下，也可以是祈争，因為我為我鐘愛的人，或為我的民族角寸，獻出了我的一切菩混，包括我的生命。修道士過著清心寡欲的生活并因此而幸福扁藕，這跟朝鮮人民的幸福感不同沮峡，不是因為他不了解在這種生活之外還有別種幸福，一旦他有了別種生活的可能亿柑，就立刻去過別一種生活邢疙。為國捐軀的壯士寧愿犧牲自己，不是因為他被洗腦了，而是因為他若臨陣脫逃疟游，他就否定了自己生活一場的意義呼畸。
丁俊貴
2018年8月30日
