嶺南文化是中華文化中很有活力典奉、也很有特色的一種區(qū)域文化悼沿，包含廣府文化屿笼、潮汕文化和客家文化等三大民系文化牺荠。從目前現(xiàn)狀來看，對廣府文化的研究遠不如客家文化和潮汕文化驴一，“廣府”的認同沒有經(jīng)過像“客家”休雌、“潮汕”民系那樣的由知名學(xué)者號召、歷經(jīng)數(shù)十年的包括學(xué)者與社會各界共同努力的建構(gòu)過程肝断，這顯然與廣府文化在嶺南文化中的實際地位不太相稱杈曲。

一、廣府文化的“真身”

廣府文化是指以使用粵方言為語言特征孝情，分布在以珠江三角洲為中心鱼蝉、以及珠江三角洲周邊的粵西、北部分地區(qū)的民系文化箫荡，它在嶺南文化中個性最鮮明魁亦、影響也最大。

廣府人主要由早期移民與古越族雜處同化而成羔挡。廣府民系文化特征以珠江三角洲最為突出洁奈，既有古南越遺傳，更受中原漢文化哺育绞灼，又受西方文化及殖民地畸形經(jīng)濟因素影響利术，具有多元的層次和構(gòu)成因素。廣府民系分布的地域西江低矮、北江流域及珠江三角洲在廣東是封建文化最早開發(fā)的地區(qū)印叁。兩宋以后，珠江三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模军掂；到了明代轮蜕，是當時嶺南著名的糧食和多種經(jīng)濟作物的生產(chǎn)基地，順德蝗锥、南海跃洛、中山、番禺等地的農(nóng)業(yè)馳名于世终议。多層次的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟架構(gòu)汇竭，又有廣州這個世界貿(mào)易大港為依托葱蝗，農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品市場廣闊细燎，產(chǎn)銷活躍两曼；明代后期，珠江三角洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化傾向日漸明顯找颓，成為嶺南最活躍叮贩、最具商品意識、最富有反傳統(tǒng)精神的地區(qū)。廣東近代工業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)酷誓，19世紀末葉主要從珠江三角洲一帶興起盐数，經(jīng)濟發(fā)達推動了文化的興盛谜诫。

珠江三角洲地區(qū)從宋代以來生逸，人文興旺掰伸，一直居于全省的人才優(yōu)勢地位。廣府文化的中心城市廣州歧蕉，自古以來是廣東乃至嶺南區(qū)域政治催跪、經(jīng)濟和文化中心骑丸，在建筑、藝術(shù)菊碟、宗教、戲劇拧晕、音樂队丝、文學(xué)机久、繪畫膘盖、工藝损晤、飲食最冰、園林锌奴、風俗等多個文化領(lǐng)域，處處表現(xiàn)出悠久的歷史淵源和鮮明的個性霸株，給人以多層次宫莱、立體的和豐富的感受深碱，使得廣府文化在廣東各民系文化中長期處于優(yōu)越地位愉阎。

二、廣府文化的“性格”

廣府文化的主要特征是開放、務(wù)實屡律、善變上忍。開放是民系的環(huán)境特征，務(wù)實是民系的本質(zhì)特征纳本，善變是民系的表現(xiàn)特征窍蓝。廣府民系的開放，不僅有其自然環(huán)境條件繁成，還因為其歷史環(huán)境條件吓笙。作為自然條件，便利的江海交匯巾腕，面向大海的水路交通面睛，以及遠離政治中心的地理位置絮蒿，使得廣州持有長期的、合法的全國對外貿(mào)易中心的優(yōu)勢地位叁鉴，與開放的經(jīng)濟交流俱來的是廣泛的文化交流土涝。作為歷史條件，嶺南文化起步遲于中原幌墓，并在大一統(tǒng)封建國家中長期遠離全國政治中心但壮。務(wù)實，是廣府民系生存所造成的常侣，表現(xiàn)為說實話蜡饵、干實事、求實效胳施、講實惠溯祸。善變，賦予廣府文化與時俱進的能力舞肆，也給予廣府文化作為一種民俗文化的生命力焦辅。善變的動力在于開放與務(wù)實，廣府文化的活力胆绊、是在將外來的東西化為已有而又不留痕跡氨鹏。

由于至少從漢代開始與海外文化的接觸交流不斷，故廣府民系的人民压状，在三大民系中最具開放性，比較易于接受外來新事物跟继，敢于吸收种冬、摹仿和學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明和精神文明，并將傳統(tǒng)文化與之相互融合舔糖。廣府人還具有敢于探索和嘗試的拼搏精神娱两，視野較為寬廣，思路較為開闊金吗，商品意識和價值觀念較強十兢，精明能干，善于算計摇庙，創(chuàng)造了珠江三角洲多元化農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟旱物，以廣府人為主干的“廣幫商人”在清中期就已馳名全國。

廣府人由于最早受到海外卫袒，尤其是近代西方先進文化思想的影響宵呛，得風氣之先，加上強悍的民性夕凝，冒險宝穗、創(chuàng)新的氣質(zhì)户秤，因而反抗性和斗爭性也特別強烈，在中國近代史上逮矛，精英繼出鸡号，在推翻封建帝制、建立新中國以及改革開放须鼎、發(fā)展經(jīng)濟中膜蠢，有一種“敢為天下人先”的最為寶貴的性格特質(zhì)。

三莉兰、廣府文化的“成長”

基于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位挑围，因此，廣府文化在各個領(lǐng)域中常被作為粵文化的代稱糖荒。如廣州話稱為“粵語”杉辙，廣州方言歌統(tǒng)稱為“粵謳”；廣州戲劇音樂分別稱為“粵劇”捶朵、“粵曲”蜘矢、“廣東音樂”；廣東飲食文化體系中雖有廣州菜综看、潮州菜品腹、東江菜之分，但“粵菜”常用以指廣州菜红碑；廣州工藝品的重要品類被稱為“粵繡”舞吭、“廣彩”、“廣雕”等析珊。

民系文化不是一天之中形成羡鸥，民系群體的特點也不會在瞬間變化。在嶺南三大民系中忠寻，相對于不同的特征而言惧浴，廣府人更容易與世界潮流接軌，在中國近現(xiàn)代史上奕剃，正是由于開放衷旅、務(wù)實、善變的特征纵朋，使廣府文化在經(jīng)濟建設(shè)與思想文化的發(fā)展中后來居上柿顶，在時代大潮中如魚得水。廣府文化與珠三角地區(qū)的經(jīng)濟騰飛相輔相成倡蝙，必將成為當代中國極具生命力的地域文化九串。