黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇上古天真論篇师抄,大家都覺得是講養(yǎng)生的一篇漓柑,其實我覺得這篇是起到提綱作用的,非常關鍵。
這一篇不僅講了養(yǎng)生保健和防止生病的兩大秘訣欺缘。想要活得比較長久栋豫,怎么養(yǎng)生呢?
法于陰陽谚殊,和于術數(shù),食飲有節(jié)蛤铜,起居有常嫩絮,不妄作勞
二十個字道盡了黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生秘訣。
如何才能少生病呢围肥?
虛邪賊風剿干,避之有時,恬惔虛無穆刻,精神內(nèi)守
八個字說完少生病的方法置尔。
大道至簡,小道至繁氢伟。
黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生防病的精神概括起來也就二十八個字榜轿。夠了,講完了朵锣,如果做到了這二十八字會有什么結果呢谬盐?
會修煉出四種四外高人。
而大多數(shù)的凡夫俗子呢诚些,不會養(yǎng)生不會防病飞傀,只能讓人體遭受病痛的折磨,內(nèi)經(jīng)的余下部分內(nèi)容就是來解釋你诬烹,如果你沒有做到他所總結的規(guī)律和方法去養(yǎng)生就會的病砸烦,得了病怎么解決呢?后面的長篇大論提供給我們這種凡夫俗子來實用绞吁。
但仔細一想幢痘,他說的養(yǎng)生保健的秘訣這門功夫很難修煉嗎?好像又不是太難
概括起來無非順應自然四時規(guī)律去生活掀泳,日常生活起居有節(jié)有律雪隧、不過勞,保持恬淡员舵,精神內(nèi)守就可以了脑沿。
難嗎?不難呀
這讓我想起了一些健康探索節(jié)目马僻,跑到長壽村去總結長壽老人門長壽的秘訣庄拇,是吃了什么東西還是有什么靈丹妙藥。最后發(fā)現(xiàn),他們也不養(yǎng)生措近,也不練功溶弟,就是普通人日出而作,日落而息的生活瞭郑,飲食清淡辜御,穿著也沒太多講究,心情開朗屈张,也沒有太多欲望誘惑擒权。
所謂的長壽秘訣無非這些,再看看一看黃帝內(nèi)經(jīng)阁谆,是啊碳抄,他們不就做到了黃帝內(nèi)經(jīng)所總結的嗎?正如道家所最求的“無為而無不為”场绿,他們不養(yǎng)生卻時時刻刻再養(yǎng)生剖效,就是把自己跟自然連經(jīng)在一起。
相反焰盗,現(xiàn)代人追求長壽璧尸,追求養(yǎng)生,卻非常的刻意姨谷,違背了黃帝內(nèi)經(jīng)總結的這些規(guī)律去生活逗宁,最后還要來刻意養(yǎng)生一番,各種功法梦湘,各種食療瞎颗,吃這個養(yǎng)生,又吃那個補一補捌议。
那如果黃帝內(nèi)經(jīng)所總結的是正確的哼拔,那么他提到的四種人也應該存在。
余聞上古有真人者瓣颅,提挈天地倦逐,把握陰陽,呼吸精氣宫补,獨立守神檬姥,肌肉若一,故能壽敝天地粉怕,無有終時健民,此其道生。
中古之時贫贝,有至人者秉犹,淳德全道蛉谜,和于陰陽,調(diào)于四時崇堵,去世離俗型诚,積精全神,游行天地之間鸳劳,視聽八遠之外狰贯,此蓋益其壽命而強者也,亦歸于真人棍辕。
其次有圣人者暮现,處天地之和,從八風之理楚昭,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心拍顷,行不欲離于世抚太,被服章,舉不欲觀于俗昔案,外不勞形于事尿贫,內(nèi)無思想之患,以恬愉為務踏揣,以自得為功庆亡,形體不敝,精神不散捞稿,亦可以百數(shù)又谋。
其次有賢人者,法則天地娱局,象似日月彰亥,辨列星辰,逆從陰陽衰齐,分別四時任斋,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時耻涛。
有道之人废酷,能延年卻老,形體不壞抹缕,身年雖壽澈蟆,實與少壯無異,故能生子歉嗓。
在開篇的最后一段丰介,內(nèi)經(jīng)條文提到了四種世外高人,或者可以理解成,他們都是修成了“長壽功法”的人哮幢。
第一種最厲害的人叫“真人”带膀。這種人完全可以掌握天地陰陽, 歸其把握之中橙垢。真垛叨,天真,修為不假柜某,所以叫真人嗽元。
道家最求的追高境界,所謂全真之人喂击,他們可以跟天地共呼吸剂癌,呼接天根,吸接地脈
獨立而守陽神翰绊,年高而有童顏佩谷,故能壽敝天地,無有盡時监嗜。此其得道長生谐檀,所謂卻老而全形者也。身體內(nèi)精氣皆化裁奇,唯獨又神存桐猬,所以能獨立。連肌和肉也就是形體都何在一起刽肠,雖有肌肉而體同虛空也溃肪。也就是道家所謂的仙家,抱元守一五垮,萬事畢乍惊。
這種形神合一的狀態(tài),凡人無法理解放仗,我們唯一能體會的就是在夢種那種存在的感覺润绎。也如同現(xiàn)代人稱之為的四維空間。
能修煉到這種境界叫“道生”诞挨,自然能跟天地同壽莉撇,無有終時,沒后生死惶傻,前無始棍郎,后無終。
這種狀態(tài)怎么理解呢银室?我自己唯一能用來描述的狀態(tài)涂佃,就是夢境種的狀態(tài)励翼。如果你把夢境中的你,當作那個真的你辜荠,睡在床上的你只不過是天地這一世界的一個角色汽抚。
現(xiàn)代人玩游戲,如果你把游戲的世界看作你當下的世界伯病,那游戲世界之外的你才是真的你造烁。
這個“你”也許就是道家所追求的“全真之人”,黃帝內(nèi)經(jīng)里說的這個真人午笛。
另外還有一種狀態(tài)叫“至人”惭蟋,這種人雖然沒能超脫于天地之外,至者药磺,就是修為極高之人告组,這種人德濃道全,能完全順應陰陽四時癌佩。他們是出世的修煉者惹谐,能去世離俗,藏形隱跡也驼卖。積精全神者,煉精化氣鸿秆,煉氣化神也酌畜。也就是現(xiàn)實當中的一些得道之人,活在當下的世外高人卿叽。他們修道全神的境界后桥胞,便能駕馭神,游行天地之間考婴;塵紛不亂贩虾,便能避過耳目之障,可以視聽八遠之外沥阱。也就是具備所謂千里眼缎罢,順風耳這樣的神通。全真之人可謂修道成仙考杉,叫道生策精;
而僅此于真人的,至人崇棠,壽命都非常強咽袜。也差不多屬于真人,因為修為已經(jīng)到達了頂點枕稀。
其次就是活在當下询刹,入世的“圣人”
圣者谜嫉,也就是人中之超類者,他們能與天地合德凹联,四時合序沐兰,所以能天地和氣之中,順從八風規(guī)律而不被邪氣所傷匕垫。八風者僧鲁,也就是八個方向所來之風∠蟊茫《靈樞·九宮八風篇》和《難經(jīng)》都有詳細說明寞秃。
東風是“嬰兒風”,西方是“剛風”偶惠,南方是“大弱風”春寿, 北方的風是比較嚴重就是“大剛風”,傷人的忽孽,
西南角是“謀風”绑改,西北角是“折風”,東北角是兇風兄一, 東南是“弱風”
具體的這個八個風厘线,記不住沒關系,我只要知道是來自八個方向出革,你看古人用八卦來定位造壮,來自八個方向的風邪,就叫八風骂束。那天地之間有的這個“八風”也是后來叫的“八邪”耳璧,來自八個方向的邪氣。古人把這個看不見摸不著的氣都用“風”來表示展箱。有點類似于現(xiàn)代醫(yī)學說的細菌病毒這類旨枯,反正都是肉眼無法看到的。
圣人可以飲食有節(jié)混驰,起居有常攀隔,無過多欲望。修生養(yǎng)性無恚嗔之心账胧【郝活在世俗之間,活在世俗之間又不落于俗治泥。外不勞形則身安筹煮,內(nèi)無思想則神靜。這樣形不受賊居夹,精神不越就可以長命百歲败潦。
另外還有一種賢人本冲,賢人者,精于醫(yī)道者也劫扒。法天地陰陽之理檬洞,行針砭藥石之術,能調(diào)五臟沟饥。有的還比較崇尚古風添怔,雖然沒有做到跟古人一樣但是可以合同于道者,醫(yī)道道家也把當作通仙道的基礎贤旷。通過調(diào)攝身體广料,培益本元,讓身體跟天地和合幼驶,自然少病艾杏,也可以延年益壽。僅此于“圣人”盅藻。
簡單總結一下:
黃帝內(nèi)經(jīng)提到四種高人
真人者购桑,無為而成,
至人者氏淑,有為而至勃蜘。
圣人治未病養(yǎng)生,
賢人治已病假残。
真人是超脫天地的人元旬,不大好理解,我們可以把他們當作那些極高靈魂成就者守问,好比黃帝、華佗坑资、張仲景這類人耗帕,雖然死去千百年,但他們的精神還在袱贮,他們的這個“精神”也就是他仿便,不生不滅。
至人就是一些遠離塵世修道道之人攒巍,佛家/道家有很多這類的大德
圣人就是那些活在我們身邊嗽仪,品格卻又特別獨特的人。
賢人就是這類懂得醫(yī)術的高尚醫(yī)者們柒莉。
這幾種人大家很難理解的話闻坚,我試著舉幾個例子:
真人,道家的先祖兢孝,太上老君這類窿凤,所謂“仙人”
至人仅偎,修行得道的高人,佛家雳殊,道家的得道高人老子橘沥、莊子。佛教近代的虛云老和尚這類夯秃,
圣人座咆,孔子、孫思邈仓洼,
賢人介陶,也就是中醫(yī)界的這些老中醫(yī)們,個個活到八九十歲
梳理一般衬潦,原來黃帝內(nèi)經(jīng)提到的四種高人斤蔓,只有一種是真的世外之人,其他三種都是凡人镀岛,凡人中一些超凡脫俗的人弦牡。