黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇上古天真論篇师抄，大家都覺得是講養(yǎng)生的一篇漓柑，其實我覺得這篇是起到提綱作用的，非常關鍵。
這一篇不僅講了養(yǎng)生保健和防止生病的兩大秘訣欺缘。想要活得比較長久栋豫，怎么養(yǎng)生呢？
法于陰陽谚殊，和于術數(shù)，食飲有節(jié)蛤铜，起居有常嫩絮，不妄作勞
二十個字道盡了黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生秘訣。
如何才能少生病呢围肥？
虛邪賊風剿干，避之有時，恬惔虛無穆刻，精神內(nèi)守
八個字說完少生病的方法置尔。
大道至簡，小道至繁氢伟。
黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生防病的精神概括起來也就二十八個字榜轿。夠了，講完了朵锣，如果做到了這二十八字會有什么結果呢谬盐？
會修煉出四種四外高人。
而大多數(shù)的凡夫俗子呢诚些，不會養(yǎng)生不會防病飞傀，只能讓人體遭受病痛的折磨，內(nèi)經(jīng)的余下部分內(nèi)容就是來解釋你诬烹，如果你沒有做到他所總結的規(guī)律和方法去養(yǎng)生就會的病砸烦，得了病怎么解決呢？后面的長篇大論提供給我們這種凡夫俗子來實用绞吁。
但仔細一想幢痘，他說的養(yǎng)生保健的秘訣這門功夫很難修煉嗎？好像又不是太難
概括起來無非順應自然四時規(guī)律去生活掀泳，日常生活起居有節(jié)有律雪隧、不過勞，保持恬淡员舵，精神內(nèi)守就可以了脑沿。
難嗎？不難呀
這讓我想起了一些健康探索節(jié)目马僻，跑到長壽村去總結長壽老人門長壽的秘訣庄拇，是吃了什么東西還是有什么靈丹妙藥。最后發(fā)現(xiàn)，他們也不養(yǎng)生措近，也不練功溶弟，就是普通人日出而作，日落而息的生活瞭郑，飲食清淡辜御，穿著也沒太多講究，心情開朗屈张，也沒有太多欲望誘惑擒权。
所謂的長壽秘訣無非這些，再看看一看黃帝內(nèi)經(jīng)阁谆，是啊碳抄，他們不就做到了黃帝內(nèi)經(jīng)所總結的嗎？正如道家所最求的“無為而無不為”场绿，他們不養(yǎng)生卻時時刻刻再養(yǎng)生剖效，就是把自己跟自然連經(jīng)在一起。
相反焰盗，現(xiàn)代人追求長壽璧尸，追求養(yǎng)生，卻非常的刻意姨谷，違背了黃帝內(nèi)經(jīng)總結的這些規(guī)律去生活逗宁，最后還要來刻意養(yǎng)生一番，各種功法梦湘，各種食療瞎颗，吃這個養(yǎng)生，又吃那個補一補捌议。
那如果黃帝內(nèi)經(jīng)所總結的是正確的哼拔，那么他提到的四種人也應該存在。
余聞上古有真人者瓣颅，提挈天地倦逐，把握陰陽，呼吸精氣宫补，獨立守神檬姥，肌肉若一，故能壽敝天地粉怕，無有終時健民，此其道生。
中古之時贫贝，有至人者秉犹，淳德全道蛉谜，和于陰陽，調(diào)于四時崇堵，去世離俗型诚，積精全神，游行天地之間鸳劳，視聽八遠之外狰贯，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人棍辕。
其次有圣人者暮现，處天地之和，從八風之理楚昭，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心拍顷，行不欲離于世抚太，被服章，舉不欲觀于俗昔案，外不勞形于事尿贫，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務踏揣，以自得為功庆亡，形體不敝，精神不散捞稿，亦可以百數(shù)又谋。
其次有賢人者，法則天地娱局，象似日月彰亥，辨列星辰，逆從陰陽衰齐，分別四時任斋，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時耻涛。
有道之人废酷，能延年卻老，形體不壞抹缕，身年雖壽澈蟆，實與少壯無異，故能生子歉嗓。
在開篇的最后一段丰介，內(nèi)經(jīng)條文提到了四種世外高人，或者可以理解成，他們都是修成了“長壽功法”的人哮幢。
第一種最厲害的人叫“真人”带膀。這種人完全可以掌握天地陰陽， 歸其把握之中橙垢。真垛叨，天真，修為不假柜某，所以叫真人嗽元。
道家最求的追高境界，所謂全真之人喂击，他們可以跟天地共呼吸剂癌，呼接天根，吸接地脈
獨立而守陽神翰绊，年高而有童顏佩谷，故能壽敝天地，無有盡時监嗜。此其得道長生谐檀，所謂卻老而全形者也。身體內(nèi)精氣皆化裁奇，唯獨又神存桐猬，所以能獨立。連肌和肉也就是形體都何在一起刽肠，雖有肌肉而體同虛空也溃肪。也就是道家所謂的仙家，抱元守一五垮，萬事畢乍惊。
這種形神合一的狀態(tài)，凡人無法理解放仗，我們唯一能體會的就是在夢種那種存在的感覺润绎。也如同現(xiàn)代人稱之為的四維空間。
能修煉到這種境界叫“道生”诞挨，自然能跟天地同壽莉撇，無有終時，沒后生死惶傻，前無始棍郎，后無終。
這種狀態(tài)怎么理解呢银室？我自己唯一能用來描述的狀態(tài)涂佃，就是夢境種的狀態(tài)励翼。如果你把夢境中的你，當作那個真的你辜荠，睡在床上的你只不過是天地這一世界的一個角色汽抚。
現(xiàn)代人玩游戲，如果你把游戲的世界看作你當下的世界伯病，那游戲世界之外的你才是真的你造烁。
這個“你”也許就是道家所追求的“全真之人”，黃帝內(nèi)經(jīng)里說的這個真人午笛。
另外還有一種狀態(tài)叫“至人”惭蟋，這種人雖然沒能超脫于天地之外，至者药磺，就是修為極高之人告组，這種人德濃道全，能完全順應陰陽四時癌佩。他們是出世的修煉者惹谐，能去世離俗，藏形隱跡也驼卖。積精全神者，煉精化氣鸿秆，煉氣化神也酌畜。也就是現(xiàn)實當中的一些得道之人，活在當下的世外高人卿叽。他們修道全神的境界后桥胞，便能駕馭神，游行天地之間考婴；塵紛不亂贩虾，便能避過耳目之障，可以視聽八遠之外沥阱。也就是具備所謂千里眼缎罢，順風耳這樣的神通。全真之人可謂修道成仙考杉，叫道生策精；
而僅此于真人的，至人崇棠，壽命都非常強咽袜。也差不多屬于真人，因為修為已經(jīng)到達了頂點枕稀。
其次就是活在當下询刹，入世的“圣人”
圣者谜嫉，也就是人中之超類者，他們能與天地合德凹联，四時合序沐兰，所以能天地和氣之中，順從八風規(guī)律而不被邪氣所傷匕垫。八風者僧鲁，也就是八個方向所來之風∠蟊茫《靈樞·九宮八風篇》和《難經(jīng)》都有詳細說明寞秃。
東風是“嬰兒風”，西方是“剛風”偶惠，南方是“大弱風”春寿， 北方的風是比較嚴重就是“大剛風”，傷人的忽孽，
西南角是“謀風”绑改，西北角是“折風”，東北角是兇風兄一， 東南是“弱風”
具體的這個八個風厘线，記不住沒關系，我只要知道是來自八個方向出革，你看古人用八卦來定位造壮，來自八個方向的風邪，就叫八風骂束。那天地之間有的這個“八風”也是后來叫的“八邪”耳璧，來自八個方向的邪氣。古人把這個看不見摸不著的氣都用“風”來表示展箱。有點類似于現(xiàn)代醫(yī)學說的細菌病毒這類旨枯，反正都是肉眼無法看到的。
圣人可以飲食有節(jié)混驰，起居有常攀隔，無過多欲望。修生養(yǎng)性無恚嗔之心账胧【郝活在世俗之間，活在世俗之間又不落于俗治泥。外不勞形則身安筹煮，內(nèi)無思想則神靜。這樣形不受賊居夹，精神不越就可以長命百歲败潦。
另外還有一種賢人本冲，賢人者，精于醫(yī)道者也劫扒。法天地陰陽之理檬洞，行針砭藥石之術，能調(diào)五臟沟饥。有的還比較崇尚古風添怔，雖然沒有做到跟古人一樣但是可以合同于道者，醫(yī)道道家也把當作通仙道的基礎贤旷。通過調(diào)攝身體广料，培益本元，讓身體跟天地和合幼驶，自然少病艾杏，也可以延年益壽。僅此于“圣人”盅藻。
簡單總結一下：
黃帝內(nèi)經(jīng)提到四種高人
真人者购桑，無為而成，
至人者氏淑，有為而至勃蜘。
圣人治未病養(yǎng)生，
賢人治已病假残。
真人是超脫天地的人元旬，不大好理解，我們可以把他們當作那些極高靈魂成就者守问，好比黃帝、華佗坑资、張仲景這類人耗帕，雖然死去千百年，但他們的精神還在袱贮，他們的這個“精神”也就是他仿便，不生不滅。
至人就是一些遠離塵世修道道之人攒巍，佛家/道家有很多這類的大德
圣人就是那些活在我們身邊嗽仪，品格卻又特別獨特的人。
賢人就是這類懂得醫(yī)術的高尚醫(yī)者們柒莉。
這幾種人大家很難理解的話闻坚，我試著舉幾個例子：
真人，道家的先祖兢孝，太上老君這類窿凤，所謂“仙人”
至人仅偎，修行得道的高人，佛家雳殊，道家的得道高人老子橘沥、莊子。佛教近代的虛云老和尚這類夯秃，
圣人座咆，孔子、孫思邈仓洼，
賢人介陶，也就是中醫(yī)界的這些老中醫(yī)們，個個活到八九十歲
梳理一般衬潦，原來黃帝內(nèi)經(jīng)提到的四種高人斤蔓，只有一種是真的世外之人，其他三種都是凡人镀岛，凡人中一些超凡脫俗的人弦牡。
