無題一一
入世的清晰、徹底沮明、扎實(shí)辕坝，有所為有所不為，才能為出世留出空間荐健。
如果入世時(shí)酱畅，拖沓，猶豫江场，言不由衷甚至扭扭捏捏圣贸，也就無法騰出一個(gè)獨(dú)享的、喜悅的扛稽、寧靜的地方來安放自己的靈魂。
“事上練”滑负，在紅塵中磨礪出來的心在张，更加純粹、晶瑩矮慕、高級(jí)帮匾，而遁入空門式的“出世”，就像一個(gè)小和尚痴鳄，嘴里念著經(jīng)瘟斜，心里惦記的卻還是山下躲不開的“老虎”。
入世痪寻，干脆利落螺句，簡(jiǎn)潔知足，出世橡类，才可能進(jìn)入一方審美的蛇尚、毫無利害關(guān)系的“凈土”，然后癡迷其中顾画，“身適忘四肢取劫，心適忘是非匆笤，既適又忘適，不知吾是誰”谱邪。
還是王陽明厲害炮捧，晚年四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)惦银，知善知惡是良知咆课，為善去惡是格物¤岛”無需禪宗那樣繞東繞西傀蚌，也無需道家那樣問來問去，一下子到達(dá)本心蘸吓，本心善炫，就在那里，寂然不動(dòng)库继，入世也好箩艺，出世也罷，不糾結(jié)宪萄，坦然自在艺谆。
