老子：“聽說你喜愛周禮霹粥，為什么呢？”
孔子：“因?yàn)橹芄菩兄芏Y之時(shí)拯刁，天下太平昌盛窃肠，這是夏朝、商朝都未有過的太平昌盛私股。今日天下動亂不止摹察，臣民百姓遭苦不止，正是由于周禮不興倡鲸，禮崩樂壞的緣故供嚎。我喜愛周禮，并且要盡其全力恢復(fù)周禮峭状】说危孔丘認(rèn)為 ，唯有周禮方可休止動亂优床，以使天下重新太平劝赔。對此，孔丘深信不移胆敞∽琶保”
老子：“我過去也曾非常非常地好禮杂伟，可是后來我變了。大河之水能夠倒流嗎仍翰？大河之水是不能夠倒流的赫粥。只能遵循造化所定的流向。
孔子：依你之見予借，周禮并不能休止動亂越平？
老子：是的。動亂產(chǎn)生于人心灵迫，而人心是變化莫測的喧笔，天下動亂之所以此起彼伏，屢禁不止龟再，正說明這休止動亂人力難以啟及的道理书闸。周禮作為人類生活的法則，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)或許有其用途利凑，但隨著星斗的推移浆劲，日月的轉(zhuǎn)換，它終將失去效用哀澈。因?yàn)槿祟悤絹碓皆角逦馗惺艿脚平瑁^活著的樂趣在于無拘無束，隨其自然割按，任性而為膨报。周禮卻束縛人的本性，令人無所措手足适荣，有如籠中之鳥现柠。遲早人們會從生息不滅的自然變化中逐漸悟出，既然生存于天地之間弛矛，就應(yīng)該以天地宇宙為生存的法則够吩。為什么還要人為地制定那些逆乎自然、扼殺人性的多余禮制呢丈氓？于是也就引申出這樣一個(gè)道理周循，人的生存應(yīng)當(dāng)以大地為法則，而大地是以天為法則万俗，天以道為法則湾笛，道以自然為法則。說到底闰歪，一切應(yīng)該順乎自然嚎研。不可倒流的大河之水便是一個(gè)有力的證明。當(dāng)日全食來臨時(shí)课竣，天下人都以為太陽發(fā)生了災(zāi)難嘉赎，無不乞求上天使太陽擺脫災(zāi)難置媳。其實(shí)完全用不著這樣做于樟，日食也會自然消失公条，人間的事情也是如此，太平變?yōu)閯觼y迂曲，動亂變?yōu)樘桨谐鳎芏鴱?fù)始，循環(huán)往復(fù)路捧，非人力所能為之关霸，只能聽其自然。
孔子：我不這樣認(rèn)為杰扫，人們乞求上天是表達(dá)自己的愿望队寇，從古至今，人遇到過無數(shù)災(zāi)難章姓，有山崩地裂佳遣，洪泛濫，還有不止的戰(zhàn)亂凡伊，然而零渐，人們一時(shí)一刻也沒有放棄美好的追求。于是便出現(xiàn)了堯系忙、舜诵盼、禹、湯银还、文王风宁、武王、周公這些古至先賢蛹疯，以及眾多的志士仁人杀糯，因此，太平昌盛才一次又一次地代替了動亂苍苞。日食可以因自然而產(chǎn)生并消失固翰，而大地的災(zāi)難如果人們不去努力地奮爭，絕不會自然消失羹呵。
老子：“不骂际，君王所爭的是天下，諸候所爭的是疆土冈欢，大夫所爭的是權(quán)力歉铝，世人所爭的是地位，百姓所爭的是衣食凑耻。其所爭雖有不同太示，卻都是為了私欲柠贤，君王、諸侯类缤、大夫之爭導(dǎo)致天下動亂臼勉，世人百姓之爭促使人心變惡，私欲是萬惡之源餐弱，只有知足宴霸、寡欲才會無爭，無爭天下才會無亂膏蚓、無惡瓢谢。古時(shí)天地初開，小國寡民驮瞧，民人相鄰而居氓扛，卻能做到雞犬之聲相聞，老死不相往來论笔，天下清靜無事采郎，那才是美好的社會呀。
孔子：對于爭與不爭翅楼，我的想法與有所不同尉剩，文王、武王如果不爭得纓紂王的天下毅臊，臣民百姓仍會在暴政下掙扎理茎；一個(gè)國家的疆土被他國無理的搶占，如果不全力相爭管嬉，他國便會得寸進(jìn)尺皂林，有學(xué)識有才能的大夫，若能通過正確的奮爭成為國家的上卿蚯撩，國家才會強(qiáng)大昌盛础倍。同樣，有識之士胎挎，通過正確的奮爭沟启，步入仕途，也才能夠?yàn)閲易龀龈嗟氖虑橛坦健Ｖ灰髯缘膴^爭合乎于理德迹，天下也就不會產(chǎn)生動亂。當(dāng)今天下的動亂之源不在于各有所爭揭芍，而是違理之爭胳搞。人心變惡是因?yàn)槿鄙俣Y樂教悔，人不可能沒有私欲，寡欲也難以做到肌毅，所能做到的是克制私欲筷转，使言行合乎于理，夏悬而、商呜舒、周三代之禮，雖皆為圣賢之致摊滔，卻并非越古越好阴绢。我所以贊成周禮店乐，是因?yàn)樗钸m合治理當(dāng)今天下艰躺，并非小國寡民才為美好≌０耍孔丘所向往的社會是既太平又昌盛腺兴，而絕非清靜無為。
老子：有地就有天廉侧，有陰就有陽页响，有老子，也就有孔子段誊。你我再爭下去也不會有什么結(jié)果闰蚕。只有各循其道而行了。
老子送別孔子時(shí)：
老子：我曾經(jīng)聽說富貴者分別時(shí)连舍，贈人以財(cái)物没陡，有道德的人只是贈言話別，我不是一個(gè)富貴的人索赏，只好權(quán)做一個(gè)有道德的人送你幾句話吧：善于經(jīng)商者從不將貨物先擺出來盼玄；知識淵博者也不隨意表露他的學(xué)問，為人切記橫生議論潜腻，舌談他人的美丑埃儿。行事不可過頭，也不可過于任性融涣，更不可產(chǎn)生傲氣童番。我所以說這些，是因?yàn)槟氵x擇了一條前景莫測的道路威鹿。另外剃斧，你我所求雖然不同，可我很尊重你专普。你是我一生中難得的朋友悯衬！
文字版：孔子向老子問道
中國歷史上的兩位圣人——老子和孔子，曾有過一次相會，他們的暢言筋粗，留下了千古美談策橘。讓我們細(xì)細(xì)聆聽，在研讀和品味中娜亿，感知古圣先賢的胸襟和智慧丽已！
孔子周游列國，到處宣揚(yáng)行仁愛买决、復(fù)周禮沛婴、施仁政，但諸侯國群起紛爭督赤，個(gè)個(gè)都想稱雄稱霸嘁灯，渴望高人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策富國強(qiáng)兵，而孔子卻告訴他們不要爭斗稱霸躲舌，而要善待百姓丑婿，善待其他諸侯國，施行仁政没卸，這讓野心勃勃的諸侯們很不爽羹奉。處處碰壁的孔子曾經(jīng)多次問禮于老子，老子對孔子一味強(qiáng)調(diào)仁愛禮樂不以為然约计。
一次老子送別孔子诀拭，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)煤蚌，仁義者送人以言耕挨。吾不富不貴，無財(cái)以送汝铺然；愿以數(shù)言相送俗孝。當(dāng)今之世，聰明而深察者魄健，其所以遇難而幾至于死赋铝，在于好譏人之非也；善辯而通達(dá)者沽瘦，其所以招禍而屢至于身革骨，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子析恋，勿以己為高良哲；為人之臣，勿以己為上助隧，望汝切記筑凫。”
孔子頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”
行至黃河之濱巍实，見河水滔滔滓技，濁浪翻滾，
孔丘嘆曰：“逝者如斯夫棚潦，不舍晝夜令漂！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止丸边，河水不知何處去叠必，人生不知何處歸？”
老子道：“人生天地之間妹窖，乃與天地一體也纬朝。天地，自然之物也嘱吗；人生玄组，亦自然之物滔驾；人有幼谒麦、少、壯哆致、老之變化绕德，猶如天地有春、夏摊阀、秋耻蛇、冬之交替，有何悲乎胞此？生于自然臣咖，死于自然，任其自然漱牵，則本性不亂夺蛇；不任自然，奔忙于仁義之間酣胀，則本性羈絆刁赦。功名存于心，則焦慮之情生闻镶；利欲留于心甚脉，則煩惱之情增∶”
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行牺氨，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也猴凹，故有人生短暫酝豪，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”
老子道：“天地?zé)o人推而自行精堕，日月無人燃而自明孵淘，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生歹篓，此乃自然為之也瘫证，何勞人為乎？人之所以生庄撮、所以無背捌、所以榮、所以辱洞斯，皆有自然之理毡庆、自然之道也。順自然之理而趨烙如，遵自然之道而行么抗，國則自治，人則自正亚铁，何須津津于禮樂而倡仁義哉蝇刀？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣徘溢！猶如人擊鼓尋求逃跑之人吞琐，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣然爆！”
老子手指浩浩黃河站粟，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德？”
孔丘曰：“水有何德曾雕？”
老子道：“上善若水：水善利萬物而不爭奴烙，處眾人之所惡，此乃謙下之德也翻默；故江海所以能為百谷王者缸沃，以其善下之，則能為百谷王修械。天下莫柔弱于水趾牧，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也肯污；故柔之勝剛翘单，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)吨枉。因其無有，故能入于無間哄芜，由此可知不言之教貌亭、無為之益也∪想”
孔丘聞言圃庭，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上失晴，水獨(dú)處下剧腻；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)涂屁；眾人處潔书在，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡拆又，夫誰與之爭乎儒旬？此所以為上善也√澹”
老子點(diǎn)頭說：“與世無爭栈源，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也盟萨。水幾於道：道無所不在凉翻，水無所不利，避高趨下捻激，未嘗有所逆，善處地也前计；空處湛靜胞谭，深不可測。善為淵也男杈；損而不竭丈屹，施不求報(bào)，善為仁也伶棒；圜必旋旺垒，方必折，塞必止肤无，決必流先蒋，善守信也；洗滌群穢宛渐，平準(zhǔn)高下竞漾，善治物也眯搭；以載則浮，以鑒則清业岁，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵鳞仙，善用能也；不舍晝夜笔时，盈科后進(jìn)棍好，善待時(shí)也。
故圣者隨時(shí)而行允耿，賢者應(yīng)事而變梳玫；智者無為而治，達(dá)者順天而生右犹√崤欤”“汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表念链，除志欲于容貌盼忌。否則，人未至而聲已聞掂墓，體未至而風(fēng)已動谦纱，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街君编，誰敢用你跨嘉？”
老子曰：“欲觀大道，須先游心于物之初吃嘿。天地之內(nèi)祠乃，環(huán)宇之外。天地人物兑燥，日月山河亮瓷，形性不同。所同者降瞳，皆順自然而生滅也嘱支，皆隨自然而行止也。知其不同挣饥，是見其表也除师；知其皆同，是知其本也扔枫。舍不同而觀其同汛聚，則可游心于物之初也。物之初茧吊，混而為一贞岭，無形無性八毯，無異也∶榻埃”
孔子問：“觀其同话速，有何樂哉？”
老子道：“觀其同芯侥，則齊萬物也泊交。齊物我也，齊是非也柱查。故可視生死為晝夜廓俭，禍與福同，吉與兇等唉工，無貴無賤研乒，無榮無辱，心如古井淋硝，我行我素雹熬，自得其樂，何處而不樂哉谣膳？”
孔丘道：“先生之言竿报，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺继谚，終生難忘烈菌。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩花履⊙渴溃”說完，依依不舍地告別老子臭挽。
據(jù)說孔子回到魯國捂襟，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎欢峰？”
孔子道：“見之！”
弟子問：“老子何樣涨共？”
孔子道：“鳥纽帖，我知它能飛；魚举反，吾知它能游懊直；獸，我知它能走火鼻。走者可用網(wǎng)縛之室囊，游者可用鉤釣之雕崩，飛者可用箭取之，至于龍融撞，吾不知其何以盼铁？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也尝偎，其猶龍乎饶火？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知致扯；如蛇之隨時(shí)屈伸肤寝，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃抖僵，真吾師也鲤看！'”
孔子晚年，思想受老子影響耍群，專心著書育人不再尋求功名义桂，思想轉(zhuǎn)向中庸，但他的著作多為其弟子整理其言其行所著世吨，其倡導(dǎo)仁與禮的核心思想依然沒有改變澡刹。孔子與老子思想的融合之處耘婚，體現(xiàn)在他對易經(jīng)的解讀中罢浇。
