一日灰蛙，藥山禪師帶領(lǐng)幾位弟子外出參學(xué)，看到路邊有兩棵古樹一棵枯死了隔躲，另一棵枝葉繁盛摩梧，藥山禪師借機(jī)問弟子：“樹是榮的好呢，還是枯的好宣旱？”
一位弟子答道：“榮的好仅父。”另一位弟子則說：“枯的好浑吟◇舷耍”
藥山禪師又問身邊的一位小沙彌：“你怎么看呢？”
那位小沙彌頭也不抬买置，繼續(xù)趕他的路粪糙，他淡然地答道：“榮者隨它榮强霎，枯者隨它枯忿项。”
現(xiàn)實(shí)中城舞，樹木的榮枯無非是一種自然現(xiàn)象轩触，無論人們?nèi)绾卧u(píng)判它，都不會(huì)改變它的性質(zhì)家夺。每個(gè)人的命運(yùn)的順逆脱柱，大多數(shù)情況下是不可能掌控的。是非任人評(píng)說拉馋，好壞由它來去榨为，把當(dāng)下的事情做好惨好，以不變應(yīng)萬變，危機(jī)中自會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生的随闺。
禪門中的“無念日川、無相、無住”的修行理念矩乐，就能很好地做到事理圓融龄句，隨緣自在∩⒑保惠能大師說：“無相者分歇，于相而離相；無念者欧漱，于念而無念：無住者职抡，人之本性也。于世間善惡好丑误甚，乃至冤之與親繁调，言語觸刺欺爭之時(shí)，并將為空靶草，不思酬害蹄胰。念念之中，不思前境奕翔。若前念裕寨、今念、后念派继，念念相續(xù)不斷宾袜，名為系縛。于諸法上驾窟，念念不住庆猫，即無縛也∩鹇纾”
所謂無相月培，就是不要只看表面現(xiàn)象，死腦筋恩急，認(rèn)死理杉畜，走極端；無念即是思想情緒不可繃得太死衷恭，那樣只會(huì)搞得精神高度緊張此叠，內(nèi)心萬分焦慮，情緒鉆進(jìn)死胡同走不出來随珠，要留有余地灭袁，做到念而無念猬错；無住講的是人的自然本性，它是即不疾亦不徐茸歧、即非凈亦非垢兔魂、依循它自然流動(dòng)的形態(tài)，不必刻意控制它举娩，做起事情來反而事半功倍呢析校！
處世接物要契合常情，世間人心之善惡美丑铜涉，乃至敵人或朋友之間智玻，無論他人如何對(duì)自己，縱然無端受到誹謗芙代、欺騙和傷害時(shí)吊奢，要把它當(dāng)作轉(zhuǎn)瞬即逝、虛妄不實(shí)的事纹烹，沒必要計(jì)較得失是非页滚。即不沉緬于過去，也不執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)铺呵，更用不著為未來焦慮裹驰。保持空杯心態(tài)，心中無一物片挂，日日活潑潑幻林，時(shí)時(shí)歡喜喜，做到這些也也便進(jìn)入禪者的境界了音念。
