3.祭祀方式和用具
祭神如神在邦危，祭祖如祖在。祭品如此豐厚舍扰，對(duì)于不同的祭品倦蚪，古人采用了不同的處理方式。
1.燔燒：主要用于祭天神边苹。在古人看來(lái)陵且，天神在上，非燔柴不足以達(dá)之个束∧焦海《周禮·春官》中有“以實(shí)柴祀日月星辰”之說(shuō)聊疲。“實(shí)柴”是指將牲玉等品加于柴上燃燒沪悲。燔祭時(shí)煙氣升騰获洲，直達(dá)高空，容易被天神接受殿如。后人也用來(lái)祭祖和土地神贡珊，如前面說(shuō)的“燒經(jīng)”、“燒墅”握截、“燒紙錢”等飞崖。
2.灌注烂叔，主要用于祭地神谨胞。
3.瘞埋，挖坑將祭品埋沒(méi)蒜鸡，主要用于祭山神和地神胯努。《禮記·郊特牲》孔穎達(dá)疏：“地示在下逢防，非瘞埋不足以達(dá)之叶沛。”也就是說(shuō)忘朝，只有將祭品埋于地下灰署，地神才會(huì)知道人們正在祭祀他，才能接受祭品局嘁。
4.沉沒(méi)溉箕，祭水神使用。
5.懸投悦昵，祭山神使用肴茄。
早期的祭祀沒(méi)有固定的場(chǎng)所，后來(lái)為了表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)但指，便修建了神廟或祭壇寡痰。祭祀場(chǎng)所主要有：
1.平地。禮記·祭法》說(shuō)：“除地為墠”∑宓剩現(xiàn)代社會(huì)城里人祭祖沒(méi)有固定地方拦坠，往往選擇一平底，朝祖宗方向遙遙一拜剩岳。
2.壇贞滨。如天壇、地壇等卢肃。壇有不同的形狀疲迂。祭天用圓壇才顿，古稱“圓丘”；祭地用方壇尤蒿，古稱“方丘”郑气。秦漢始行封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天腰池，叫“封”尾组；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”示弓，合稱為“封禪”讳侨。
3.平坑。壇與坎是相對(duì)的奏属，壇高起為陽(yáng)跨跨，坎下陷為陰。
4.宮廟囱皿。在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋勇婴，即成為宮；宮中陳列上祭祀對(duì)象以后嘱腥，就成為“廟”耕渴。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國(guó)之社”齿兔。
5.墳?zāi)够蜢`位橱脸。多用于祭祀祖先神。相對(duì)來(lái)說(shuō)分苇，安徽添诉、江西等地的人們習(xí)慣于去墓地祭祖，南通蘇南一帶則在祖先靈位前祭祀组砚。
祭祀用具是祭祀時(shí)所陳設(shè)活使用的各種器具吻商，有個(gè)專門的名字，叫祭器糟红。所謂祭祀六器艾帐，即壁、琮盆偿、珪柒爸、璋、琥事扭、璜捎稚。
祭器還包括盛放食物的器皿，最原始的祭器是青銅器,。
商周時(shí)期青銅器不但數(shù)量多今野，而且造型豐富葡公、品種繁多。有酒器条霜、食器催什、水器、樂(lè)器宰睡、兵器蒲凶、農(nóng)具與工具、車馬器拆内、生活用具旋圆、貨幣、璽印等等麸恍。單在酒器類中又有爵灵巧、角、觶或南、斝孩等、尊艾君、壺采够、卣、方彝冰垄、觥蹬癌、罍、盉虹茶、勺逝薪、禁等二十多個(gè)器種，而每一器種在每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)不同的風(fēng)采蝴罪。
商周奴隸主崇神鬼董济、重祭祀、行巫術(shù)要门，常常將幾件大型青銅器按一定的方式組合起來(lái)虏肾，作為王權(quán)、名位以及國(guó)威的標(biāo)志和象征欢搜，也稱“禮樂(lè)之制”封豪，簡(jiǎn)稱禮器。青銅禮器由食器炒瘟、酒器吹埠、水器、樂(lè)器，兵器等組成缘琅，在使用排列上有濃重的巫術(shù)色彩粘都。
禮器的造型大都凝重、莊嚴(yán)刷袍，紋飾也顯得神秘怪誕驯杜，正是神靈崇拜和宗教意識(shí)在青銅制作上的反映。同時(shí)做个，借助青銅器的神秘怪誕營(yíng)造出一種恐怖肅穆的氣氛鸽心，也可以保持并強(qiáng)化神在人們心目中的地位。
有次誤闖中國(guó)國(guó)家歷史博物館居暖，里面夏商周陳列館展出的青銅器看的我眼花繚亂腦洞大開(kāi)顽频，奇形怪狀用途各異的青銅器很多叫不出名字，后來(lái)查閱了資料太闺，發(fā)現(xiàn)有鼎糯景、鬲、甗省骂、簋蟀淮、簠、盨钞澳、爵怠惶、角、斝轧粟、觚策治、觶、兕觥 兰吟、尊通惫、罍、壺混蔼、瓿履腋、編鐘、鉞等惭嚣。
《禮記·禮器》中稱：“宗廟之祭”遵湖，“尊者舉觶，卑者舉角”料按。商周之際發(fā)展的造型精美禮器奄侠，估計(jì)不少也用作祭器。
青銅器造價(jià)太高载矿，只有王侯貴族才能享用垄潮，民間則更多使用陶器和瓷器烹卒。很少用鐵器，不僅因?yàn)殍F容易氧化生銹弯洗，古人認(rèn)為“鐵以鎮(zhèn)魂”旅急，會(huì)鎮(zhèn)攝祖宗亡靈，所以是忌諱鐵器牡整，故有“棺不見(jiàn)鐵”之說(shuō)等藐吮。
還有死者生前的用具等。
（未完待續(xù)）
