我是晉城樊登讀書會趙永軍旷余，這是我的“每天寫一篇”原創(chuàng)文章的第29篇绢记。
應書友要求，摘出原在微信里講過的《悅讀論語》正卧，特別是易被誤讀的蠢熄，加以修改，以饗讀者炉旷。
《論語里仁篇四》第2章：子曰：“不仁者不可以久處約签孔，不可以長處樂。仁者安仁窘行，知者利仁饥追。”
這句話的理解也有不同解釋罐盔，我還是用基本的方法來向大家作個匯報但绕。
先看“約”，
約，篆文（糸捏顺，系六孵、束）（勺，食具幅骄，代表進食）劫窒，造字本義：比喻限制進食，省吃儉用昌执。
我們知道古文是一個字代表一個意思烛亦，而現(xiàn)代文往往是一個詞代表一個意思。
好多版本將這個“約”字解釋為窮困懂拾，我對此有不同理解煤禽。因為現(xiàn)代很多人都已經(jīng)不會為了吃穿而發(fā)愁，不會太窮困了岖赋，我的理解是此處的“約”是“約束”的意思檬果，即有纏縛，束縛唐断，按照約定(特定)條件限制选脊，管束等意思。
那么這句話對我們今天有著非沉掣剩現(xiàn)實的意義恳啥。
告訴我們一個真理：沒有仁德的人不可以長久地處于約束的狀態(tài)。如果他長久受制約于環(huán)境丹诀，可能他就會反叛钝的，如果受制于財物，可能他就會挺而走險铆遭。如果長久受制于某人硝桩，時間長了可能就會選擇報復。而這都不是一個有仁德之心人的選擇枚荣。
同樣碗脊，不仁德的也不可以長久處于歡樂中。
因為只追求歡樂的人橄妆，會選擇更多刺激衙伶，而人一旦被放縱，往往會惹事生非害碾。前些年李天一的事就是一個例證痕支，而很多光環(huán)籠罩下的明星，也往往會選擇淫亂蛮原、賭博甚至吸毒卧须。
所以說仁者，行仁德，心安花嘶，所以能長久地保持心境的安樂笋籽，而不仁者，不實行仁德椭员，心不安车海，所以無法長久地快樂，即使高興也是短暫的隘击，如過眼云煙侍芝。
“仁者安仁，智者利仁”埋同， 仁德的人安于仁州叠，智者利于仁。
正如人的心境凶赁，隨時隨地都能處于“仁”的狀態(tài)中咧栗，不執(zhí)著于已有的，不追求過分的享受虱肄。
在生活中致板，我們很多人經(jīng)常處于焦慮和不安中，有的甚至長期無法擺脫咏窿。
寂天菩薩有一句話話說得非常好斟或，也廣為流傳：“問題若有辦法解決，就不必擔心集嵌；若沒有辦法解決缕粹，擔心也沒有用”
希阿榮博堪布曾說：放下，其實就是不執(zhí)著于已有的纸淮，不奢求沒有的。
凡是發(fā)生的事都是好事情亚享，每天都以一個好心情來面對咽块。相信此時此刻就是最好的。
人的學問修養(yǎng)欺税，到了仁的境界侈沪，才能像孔子最得意的學生顏回一樣；一簞食晚凿，一瓢飲亭罪，可以不改其樂，不失其節(jié)歼秽。換句話說应役，不能安處困境，也不能長處于樂境。沒有真正修養(yǎng)的人箩祥，不但失意忘形院崇，得意也會忘形。安貧樂道與富貴不淫都是很不容易的事袍祖，所以說：“知者利仁”底瓣。如真有智慧、修養(yǎng)到達仁的境界蕉陋，無論處于貧富之際捐凭，得意失意之間，就都會樂天知命凳鬓，安之若素的茁肠。
有一句話心得，供大家參考村视，也是八個字：“活在當下官套，珍惜眼前”。
一孔之見蚁孔，敬請指正奶赔。
