? 有個(gè)很成功的作家，成名之后作品仍源源不斷技矮，直到現(xiàn)在抖誉。而有很多作家，往往成名之后衰倦，就絕產(chǎn)了袒炉，更有甚者會轉(zhuǎn)行。 這位作家的方法就是樊零，無論有沒有靈感我磁，每天都堅(jiān)持寫五千字。
? ? ? ? ? 我們大概都比較認(rèn)同沒有靈感就不要寫作這樣的觀點(diǎn)驻襟，認(rèn)為靈感來了寫出的才是佳作夺艰，而沒有靈感的寫作有點(diǎn)像是榨甘蔗汁。 但人的大腦似乎和甘蔗是不一樣的沉衣，它的潛能是無限的郁副，想像力更是無限的，有時(shí)候本來是沒有靈感的豌习，寫著寫著靈感就來了存谎。有時(shí)候是有的問題本來想不明白的，寫著寫著就想明白了斑鸦，所以寫作除了可以逼出靈感愕贡，還可以輔助大腦思考，使聰明的大腦如虎添翼巷屿，給笨拙的大腦撥云見日固以。
? ? ? ? ? 作家們在沒有靈感時(shí)，往往是不想寫作的嘱巾。而成功的作家遇到這種情況憨琳，卻是強(qiáng)迫自已寫，結(jié)果是通過長期的堅(jiān)持旬昭，收獲了豐厚的成果篙螟。
? ? ? ? ? 最近這些天，我在英語的學(xué)習(xí)上也因種種瑣事问拘，而變得懶惰起來遍略，每天投入的時(shí)間自然大打折扣惧所。
? ? ? ? ? 大概很多人在不想學(xué)習(xí)，或不想做某件事時(shí)绪杏，會想著等熱情來了再學(xué)下愈，再做。 他們認(rèn)為蕾久，在毫無興致時(shí)強(qiáng)迫自已去做势似，效率會很低，還不如不做僧著，等有興致了再做履因，效率則會很高。而結(jié)果往往是盹愚，興致會隨著人的等待栅迄，來的次數(shù)越來越少，最終使我們放棄皆怕。 這和有靈感時(shí)再寫作的作家們的心態(tài)是一樣的霞篡。他們以為有靈感時(shí)再寫才會寫出杰出的作品，于是要么在等靈感端逼，要么到處去找靈感朗兵，而靈感卻來的越來越少，也越來越難尋覓顶滩，他們卻不知道靈感更多的時(shí)候是隨著流淌的筆墨溢出的余掖。
? ? ? ? ? ? 今天，我也原本是毫無學(xué)習(xí)英語的興致的礁鲁，但我突然意識到等到有興致時(shí)再學(xué)盐欺，只不過是為懶惰找的借口。所以我在非常不想學(xué)的時(shí)候仅醇，而且是心情很不愉快的時(shí)候冗美，仍然強(qiáng)迫自已坐下來，第一次坐下來十五分鐘析二，雖然效率很低粉洼，但總比沒有學(xué)要有收獲。接下來叶摄，我又強(qiáng)迫自已五六次属韧，居然累計(jì)學(xué)了兩個(gè)多小時(shí)，而且注意力也在后來逐漸集中起來蛤吓。
? ? ? ? ? ? 放任宵喂，是沒有任何收獲的，只會使時(shí)間在諸如瀏覽網(wǎng)頁会傲，閑聊之類的瑣事中浪費(fèi)掉锅棕，不可能在任何方面做出成績拙泽，人的意志也會頹廢，情商也會下降
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? ? ? ? ? ? 音樂家貝多芬在幼年時(shí)裸燎，就經(jīng)常被他父親大半夜從被窩里硬拉出來奔滑，練習(xí)鋼琴。如果藝術(shù)大師需要天分才能成就顺少，我也只能說天分只是種子，而長年累月刻苦的訓(xùn)練則是肥沃的土地王浴。 一顆普通的種子在沃土中至少可以發(fā)芽脆炎，開花，乃至結(jié)果氓辣。 而一顆優(yōu)良的種子秒裕，在貧脊的土地上，連存活的希望都值得懷疑钞啸，更不要說結(jié)出豐碩的果實(shí)几蜻。
? ? ? ? ? ? 然而，在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中体斩，很多家長并沒有刻意的去培養(yǎng)他們的子女梭稚，更沒有認(rèn)真的研究怎樣去培養(yǎng)他們。他們抱著一種順其自然的心態(tài)絮吵，認(rèn)為一切的優(yōu)秀都是偶然的弧烤，并且會列舉出大量的例子，比如某某大老板就是小學(xué)文化蹬敲，某某皇帝就是農(nóng)民暇昂，某某大科學(xué)家的父母就是文盲。而他們卻忽視了人物成長的背景伴嗡，更沒有認(rèn)識到這種概率有多低急波，也沒有注意到所有的取得成績的人，都經(jīng)過要么是來自父母的瘪校，要么是來自社會的澄暮，要么是來自自我的培養(yǎng)，于是更多的父母都是抱著僥幸的心理阱扬，希望他們的子女成材赏寇，于是我們就常說，望子成龍价认，望女成鳳嗅定，也只能用一個(gè)望字來形容他們了，而這個(gè)往往到頭就是個(gè)妄而已用踩，從希望到失望最終成為虛妄渠退，這就是大多數(shù)父母在子女教育之路上的真實(shí)描述
? ? ? ? ? 父母的培養(yǎng)是很重要的忙迁，因?yàn)檫@直接影響著我們幼年，一個(gè)人的一生的發(fā)展軌跡碎乃，都很難擺脫幼年的影響姊扔。而社會的影響，則是客觀的梅誓，或許是正面恰梢，或許是負(fù)面，個(gè)人很難左右梗掰。自我培養(yǎng)嵌言，則是最困難的， 這需要自我意識的充分覺醒及穗，而絕大多數(shù)人終其一生摧茴，也都在夢中而已。而少數(shù)人雖然會覺醒埂陆，但又可能會因?yàn)橐庵玖涟祝蛭镔|(zhì)等其它條件的限制，而不能完成自我培養(yǎng)的過程焚虱。
? ? ? ? ? 我們很多都是打工的购裙，有幾個(gè)是甘之如飴地每天在辦公室坐上八小時(shí)或更久的？有誰是樂此不彼地愿在工廠的流水線上一天到晚擰鑼絲的鹃栽？有誰是興高采烈地每日奔波拜訪客戶的缓窜？? ? 而有些做老板的，又有誰是心甘情愿天天奔赴各種飯局酒桌上去應(yīng)酬的谍咆？做農(nóng)民的禾锤，有誰會說面朝黃土背朝天是幸福的事情？
? ? ? ? ? 總之摹察，我們得認(rèn)清楚一個(gè)事實(shí)：幾乎所有的人都很無奈恩掷。似乎都是被迫的。要么被別人強(qiáng)迫供嚎，要么被自已強(qiáng)迫黄娘，或者說為生活所迫。似乎沒有什么事情比吃喝玩樂等純粹的享受更令人舒服克滴。
? ? ? ? ? ? 然而古人說的好逼争，“生于憂患，死于安樂”劝赔，? 我們意志力的消沉誓焦，乃至幸福感的消失，往往就是在自我放任着帽，和不愿被約束導(dǎo)至的杂伟。 自我放任的人移层，是不能夠適應(yīng)環(huán)境的，他們既然要放任赫粥，就自然也不愿接受來自外在的約束观话， 所以很難立足，就更不要提成就了越平。而幸福感频蛔，則需要建立在充實(shí)有意義的生活之上，充實(shí)有意義的生活秦叛，離開自律是不可能實(shí)現(xiàn)的晦溪。所以有時(shí)候強(qiáng)迫自已做點(diǎn)事情，是實(shí)實(shí)在在使我們獲得幸福的正確方法书闸。
? ? ? ? ? 而放任，帶給我們的是空虛感利凑，空虛感只會使人痛苦和奧悔浆劲。能從空虛中感到痛苦和奧悔的人還是可以救藥的，他們至少意識到那是不對的哀澈，或者說他們至少是處于自我覺醒中的牌借，然而只有自我覺醒是不夠的，覺醒之后能強(qiáng)迫自已去修行割按，并且堅(jiān)持下去膨报，這才可以。? 而在放任中浪費(fèi)大把時(shí)間卻不自知的人适荣，卻是很難救渡的现柠，如果又自認(rèn)為那是正確的人，則是無法救渡的弛矛。
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? ? ? ? 我們很多的人把順其自然這四個(gè)字够吩，誤解為讓事情自已去發(fā)展，甚至誤作放任自流丈氓。 而順其自然的真實(shí)含義是順應(yīng)自然規(guī)律周循，不要違背自然及社會的法則。
? ? ? ? 當(dāng)我們不想學(xué)習(xí)或做事情時(shí)万俗，心想湾笛，順其自然吧，不要強(qiáng)求自已闰歪，其實(shí)是由著性子嚎研，而違背了自然。
? ? ? ? 我們所知的宇宙萬物库倘，大概就是質(zhì)量和能量這兩種東西嘉赎。當(dāng)然這兩種東西其實(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的置媳。 質(zhì)量的屬性是靜，也就是慣性或惰性公条，也就是不愿意改動(dòng)的性質(zhì)拇囊。而能量則恰恰相反，能量的性質(zhì)就是動(dòng)靶橱，就是活躍寥袭，沒有一刻愿意停下來」匕裕可以說沒有能量传黄，質(zhì)量是不會變動(dòng)的，只會保持原來的狀態(tài)队寇。
? ? ? ? ? 人也是這兩種東西構(gòu)成的膘掰，其它動(dòng)物也是。動(dòng)物的體溫比植物高佳遣，所以動(dòng)物的能量比植物多识埋，所以動(dòng)物總是要?jiǎng)拥模褪撬肆憬ィ芏嗟钠鞴俣荚趧?dòng)窒舟，如果動(dòng)物徹底不動(dòng)了，就說明這個(gè)動(dòng)物死了诵盼，身體也就變涼了惠豺，因?yàn)槟芰繘]有了。
? ? ? ? ? 所以不想做事情风宁，不想干這洁墙，不想干那，等靈感來了再寫戒财，等有熱情了再做扫俺，這是違背動(dòng)物的屬性的，干脆去做個(gè)花花草草行了固翰。
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