文／樊榮強(qiáng)
《論語·八佾第三》第4節(jié)：
林放問禮之本，子曰：“大哉問躺盛！禮项戴，與其奢也，寧儉颗品；喪肯尺，與其易也，寧戚躯枢≡蛞鳎”
首先看，林放問禮之本锄蹂。林放是什么人氓仲？是孔子的一個(gè)弟子，名氣不大，不管他了敬扛。他問晰洒，禮最根本的東西是什么？孔子有沒有直接回答呢啥箭？好像沒有直接回答谍珊。他是怎么講的呢？子曰：大哉問急侥！這個(gè)句子很有意思砌滞。就是說，你問的這個(gè)問題確實(shí)意義重大坏怪，是一個(gè)好問題贝润。
我們可以想象一下，老師在課堂上講課铝宵，臺(tái)下有同學(xué)舉手問：老師打掘，我想問個(gè)問題，禮的根本是什么鹏秋？然后老師說：嗯尊蚁，你問的是一個(gè)好問題，是一個(gè)重大的問題拼岳。
順便我說一下枝誊，在我們有些個(gè)公眾場合講話，有一個(gè)環(huán)節(jié)是現(xiàn)場觀眾提問惜纸。提問之后你要去回答叶撒，回答之前的，我們學(xué)一學(xué)孔子這樣說“大哉問”耐版，肯定祠够、鼓勵(lì)一下提問的人，說你問了一個(gè)好問題粪牲，是一個(gè)非常重要的問題古瓤，重大的問題，好腺阳，我接下來回答一下落君。這樣子互動(dòng)感很強(qiáng)，提問的人也感覺很興奮亭引，很愉快绎速。
接著來看看孔子是如何回答“禮之本”的。他說焙蚓，“禮纹冤，與其奢也洒宝，寧儉∶染”與其奢也的奢雁歌，是奢華、奢侈的意思知残，就是說靠瞎，我們搞一些禮儀活動(dòng)，搞得很奢華橡庞，很豪華较坛，那樣不好，還不如儉樸一點(diǎn)扒最，簡單一點(diǎn)。
什么意思呢华嘹？我們想想吧趣，搞一些禮儀活動(dòng)，孔子那時(shí)候已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了耙厚，那個(gè)年代都喜歡把排場搞得很大强挫，搞什么慶典活動(dòng)，都搞得大陣仗薛躬，花很多很多的錢俯渤，整得很豪華。這對我們中國來講型宝，好像是幾千年的傳統(tǒng)了八匠。2500年前孔子就在說，不要搞成那個(gè)樣子趴酣。但是我們今天搞什么活動(dòng)梨树，還是喜歡這么辦♂看來這個(gè)傳統(tǒng)是很難消除掉的抡四，可能還會(huì)延續(xù)下去。只不過呢仗谆，我們時(shí)不時(shí)都要提醒一下指巡，寧儉，簡單一點(diǎn)隶垮、樸實(shí)一點(diǎn)藻雪、節(jié)省一點(diǎn)。
接下來他又講到了岁疼，“喪阔涉，與其易也缆娃，寧戚」迮牛”這里的喪贯要，就是指辦喪事。在這里椭住，孔子是拿辦喪事來舉例說明“禮之本”崇渗，在簡單一點(diǎn)，不要搞得那么奢華京郑。禮與喪宅广，這兩個(gè)不是并列的。禮是從普遍意義上來講的些举，而喪是舉例說明跟狱。
關(guān)于喪事，孔子也講到過“慎終追遠(yuǎn)”户魏。那個(gè)“慎終”就是所謂的先人驶臊、去世以后，我們要跟他謹(jǐn)慎地辦喪事叼丑。但是关翎，一說到謹(jǐn)慎，就有可能大操大辦鸠信，不大操大辦纵寝，好像顯得對先人不敬不孝，一定要做個(gè)樣子給別人看星立。所以孔子說爽茴，“喪，與其易也贞铣，寧戚闹啦。”
這里的“易”是什么意思呢辕坝？可以理解為周到窍奋，就是一個(gè)喪事的方方面面都安排得周到，但是酱畅，這個(gè)周到可能又與奢有關(guān)聯(lián)了琳袄，就是很有排場。因此纺酸，孔子說窖逗，與其你辦得很周到，很有排場餐蔬，還不如“戚”——悲戚碎紊，就是憂傷的樣子佑附，而且是發(fā)自內(nèi)心的、真正的憂傷仗考。就是你的親人去世了音同，重要的不是你那個(gè)喪事辦得很周到，排場整得很大秃嗜，而是你要真真正正地發(fā)自內(nèi)心地悲傷权均，對逝去的親人懷念、追憶锅锨、感恩叽赊，對不對？這才是最重要的必搞。
因此必指，整體來講，孔子所講的禮之本顾画，這個(gè)本是什么取劫？其實(shí)就是我們真心的對別人有一種尊重，發(fā)自內(nèi)心的一種尊重研侣，這才是禮之本，而不是外在的那些排場炮捧。
由此可以看出庶诡，孔子講“禮之本”，他是在堅(jiān)決反對形式主義咆课。
