自由而無用的靈魂
從小總是被問“這有什么用油坝？”
“我正在讀《紅樓夢》∨亳桑”“讀這有什么用？”
“我想學吹笛子彬檀》校”“學這有什么用？”
“我種了一株玫瑰窍帝∨耍”“種這有什么用？”
是啊坤学，文學疯坤、藝術，世間一切的美好深浮，確實沒什么用压怠。
正如莫言在諾貝爾晚宴致辭中所說：
“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處飞苇。但是文學的最大的用處菌瘫，也許就是它沒有用處蜗顽。”
莊子說：“人皆知有用之用雨让，而莫知無用之用雇盖。”
所謂“有用”栖忠，無非是對滿足自己的物質欲望有利崔挖。
但是，比物質高一個境界的庵寞，是精神狸相。
江上之清風，山間之明月皇帮，無一處有用卷哩，卻是照亮精神世界的一束光。
? 無用属拾，方為大用
梁文道在《悅己》中說：
“讀一些無用的書将谊，做一些無用的事，花一些無用的時間渐白，都是為了在一切已知之外尊浓，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化纯衍，就是來自這種時刻栋齿。”
無用襟诸，方為大用瓦堵。
王世襄生于名門世家，卻沉迷于各種“無用”的雕蟲小技：逗蛐蛐歌亲，養(yǎng)獾狗菇用，架鷹......
這些在世人眼中都是市井之徒的游手好閑之事。
王世襄自嘲地說：
“我自幼及壯陷揪，從小學到大學惋鸥，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉悍缠。
秋斗蟋蟀卦绣，冬懷鳴蟲……
挈狗捉獾，皆樂之不疲飞蚓。
而養(yǎng)鴿飛放滤港，更是不受節(jié)令限制的常年癖好∨颗。”
沉潛日久蜗搔，諸般玩技無不精通劲藐，王世襄成“京城第一大玩家”，留下許多文字樟凄。
2003年聘芜，荷蘭王子專程到北京為王世襄頒發(fā)世界上享有極高聲望的文化獎項——克勞斯親王獎，理由是：如果沒有王世襄缝龄，一部分中國文化還會處在被埋沒的狀態(tài)汰现。
人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己叔壤，培養(yǎng)一兩個無用卻真正喜歡的愛好瞎饲，久而久之，無用炼绘，也能成為大用嗅战。
無用，方得從容
《紅樓夢》里俺亮，賈寶玉因莊子一句話而深深觸動：
“巧者勞而智者憂驮捍，無能者無所求，蔬食而遨游脚曾，泛若不系之舟”东且。
意思是，追求物質的巧智之人往往多煩憂本讥，而不為物所累的“無用”之人珊泳，反而最快樂。
也就是說拷沸，在一個“有用”的世界色查，往往伴隨著功利、得失撞芍、成敗综慎，糾結其中，便生無限煩惱勤庐。
而在一個“無用”的世界，沒有任何世俗功利的捆綁好港，泛若不系之舟愉镰，快樂而自由。
陳道明喜歡從“有用”的世界掙脫出來钧汹，做一些“無用”之事：讀書丈探，練字，彈琴拔莱，下棋碗降，為妻子縫制皮包隘竭，為女兒穿針引線裁剪衣裳......
馮小剛取笑他“奇淫巧技以悅婦孺”，遠不如一場飯局來得有用讼渊，陳道明卻淡淡回應：
“不為無用之事动看，何以遣有涯之生？”
陳道明感慨：
“整個世界都得了'有用強迫癥'爪幻，崇尚一切都以'有用'為標尺菱皆，有用學之，無用棄之……
但這世界上許多美妙都是由無用之物帶來的挨稿，
一場猝不及防的春風或許無用仇轻，卻給人沁人心脾之感；
刺繡和手工或許無用奶甘，卻帶給我們美感和驚喜篷店；
詩詞歌賦或許無用，但它可以說中你的心聲臭家，撫慰你的哀傷……”
被功利主義主宰疲陕，光做關乎名利的“有用”之事，只會活得越來越疲憊侣监。
不如靜下心來鸭轮，細品“無用”之事帶來的喜悅與美好。
心安橄霉，則身安窃爷。
? 無用，才是靈魂棲息的地方
周國平曾說：
“世上有味之事姓蜂，包括詩按厘，酒，哲學钱慢，愛情逮京，往往無用。
吟無用之詩束莫，醉無用之酒懒棉，讀無用之書，鐘無用之情览绿，
終于成一無用之人策严，卻因此活得有滋有味。 ”
有用饿敲，意味著一種奴役妻导；無用，意味著忠于本心。無用倔韭，才是靈魂安歇的地方术浪。
高曉松的母親從小告訴他不要被所謂的財產困住，生活就是詩和遠方寿酌，能走多遠走多遠胰苏；走不遠，一分錢沒有份名，那么就讀詩碟联，詩就是你坐在這兒，它就是遠方僵腺。
所以高曉松讀詩鲤孵，滿世界跑著玩，在旅途上認識了一堆人辰如，很快成為朋友普监，一起喝酒，唱歌琉兜，然后下了火車各自離去凯正。
他寫了這么多直擊心靈的歌，并非來源于“有用”的事豌蟋，而是“無用”的詩和遠方廊散。
有用之學關乎生計，關乎功名利祿梧疲，無用之事只關乎心靈允睹。
詩歌，遠方幌氮，愛情缭受，美好......這些無用之事，才是我們心靈的歸宿该互。
“能閑世人之所忙者米者，方能忙世人之所閑。閑則能讀書宇智，閑則能游名勝蔓搞，閑則能交益友，閑則能飲酒随橘，閑則能著書”
這些都是無用之事喂分，這些都是大用之事。
世上無所謂“無用”太防，天生我材必有用，無此用而有彼用，無小用而有大用蜒车。
