【原文】

子曰：“恭而無禮則勞泊业，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂啊易，直而無禮則絞脱吱。君子篤于親，則民興于仁认罩；故舊不遺，則民不偷续捂】汛梗”

【注釋】

(1)勞：辛勞宦搬，勞苦。

(2)葸：音ｘǐ劫拗，拘謹(jǐn)间校，畏懼的樣子。

(3)絞：說話尖刻页慷，出口傷人憔足。

(4)篤：厚待、真誠酒繁。

(5)故舊：故交滓彰，老朋友。

(6)偷：淡薄州袒。

【譯文】

孔子說：“恭敬而不懂得禮教就會勞倦揭绑；謹(jǐn)慎而不懂得禮教就會懦弱；勇敢而不懂得禮教就會闖禍郎哭；直爽而不懂得禮教就會傷人他匪。在上位的人對待親族寬厚仁慈，老百姓就會走向于仁夸研；在上位的人不遺棄他的老同事邦蜜、老朋友，平民百姓就不會對人冷漠無情亥至〉可颍”

? 我們先看看前四句，“恭而無禮則勞抬闯，慎而無禮則葸井辆，勇而無禮則亂，直而無禮則絞溶握”保”

恭、慎睡榆、勇萍肆、直，其實(shí)都是非常非常重要而且是核心的一個(gè)德行胀屿。

? ? ? 對人的恭敬塘揣，如果沒有禮的一種調(diào)節(jié)校正的話，就會徒勞無功宿崭，就好象我們在跟長輩互動的時(shí)候亲铡，一般我們都秉承“禮多人不怪”的一種對待的原則，可是長輩叫我們跟他行一次禮就好了，我們一定要堅(jiān)持行三次禮奖蔓，那這個(gè)可能就會陷入所謂恭而無禮則勞赞草。

? ? 慎，慎重吆鹤、謹(jǐn)慎也是一樣厨疙，對人、對事疑务，或者對自己言行的一種謹(jǐn)慎沾凄。

? 《論語》里面我們前面學(xué)過：“敏于事而慎于言” ，圣賢這樣教誨我們知允，對自己的言行要非常地慎重撒蟀，可是如果這個(gè)謹(jǐn)慎過度的話變成葸，葸廊镜，就是畏縮不前牙肝。

比如說，我們在開會的時(shí)候嗤朴，常常有很多的想法配椭，可是都不敢在開會的現(xiàn)場提出來跟大家溝通，反而在私下呢非常多的議論雹姊，那這個(gè)就是一種過度的謹(jǐn)慎股缸，而變得畏縮不前的相狀。

? ? 勇而無禮則亂吱雏。

? ? 這個(gè)勇敦姻，當(dāng)然我們一般講的勇敢，那勇敢當(dāng)然是孔子所說的三達(dá)德之一歧杏，知者不惑镰惦，仁者不憂，勇者不懼犬绒，知旺入、仁、勇三達(dá)德之一凯力，所以也是非常非常核心的一種要學(xué)習(xí)的德行茵瘾。

? ? 可是這個(gè)勇如果沒有禮的一種規(guī)約或者引領(lǐng)的話，也會形容一種暴亂咐鹤，所以在《陽貨篇》里面也提到叫“好勇不好學(xué)拗秘，其蔽也亂”。

? ? 直而無禮則絞祈惶。

? ? 這個(gè)直雕旨，就是正直扮匠，就是直率。同樣的如果不依循禮的話奸腺，這個(gè)會變成一種絞餐禁，絞就是急切。那也就是說突照，我們?nèi)绻醒员惆l(fā)，對他人的過失呢也非常直率地指出來的話氧吐，這個(gè)其實(shí)會變成一種急切而傷人讹蘑。也就是說在儒家學(xué)習(xí)德行的過程中、心靈提升學(xué)習(xí)的過程中筑舅，這些美好的德行:恭敬座慰、謹(jǐn)慎、勇敢翠拣、直率或正直版仔，如果沒有禮作為一個(gè)依循的準(zhǔn)則的話，反而會形成徒勞误墓、退縮蛮粮、暴亂跟急切的缺點(diǎn)，可見禮是非常非常重要的谜慌。

' ……這一章為什么談禮呢然想？

因?yàn)槎Y除了是個(gè)人德行的實(shí)踐之外，其實(shí)禮欣范、樂也是周文化最重要的兩個(gè)內(nèi)涵变泄，也是周公制禮作樂，除了讓我們個(gè)人的生命能夠合宜的行為表現(xiàn)恼琼，在人與人之間的互動上面形成一種和諧關(guān)系之外妨蛹，用這樣的禮來治理國家也可以形成一個(gè)國家非常有教養(yǎng)，而且非常和諧的社會跟秩序晴竞。

看一下本章的第②部分：

“君子篤于親蛙卤，則民興于仁；故舊不遺颓鲜，則民不偷表窘。”

君子甜滨，這里指在上位的統(tǒng)治者乐严。

“篤”是厚的意思，也是對我們的親人衣摩，身邊的親友昂验，能夠很篤厚地捂敌、很體貼地、寬容地善待他們既琴，則“民興于仁”占婉。

“興”就是起而行，站起來的“起”甫恩，也就是民眾逆济，就會對于“仁”有一種想去實(shí)踐的好樂跟推動力。

“故舊不遺磺箕，則民不偷”奖慌，這個(gè)“偷”就是薄，我們說“人情澆薄”那個(gè)薄松靡，厚薄的薄简僧。“故舊”就是朋友雕欺，另外個(gè)意思是傳統(tǒng)岛马。就是主政者，如果對于身邊的朋友能夠時(shí)時(shí)不忘屠列，對于整個(gè)民情風(fēng)俗就會變得更加的“篤厚”啦逆，不會有一種“人情薄如紙”的這樣的一種缺點(diǎn)。

這一章脸哀，其實(shí)我們?nèi)绻秾W(xué)而篇》曾子的“慎終追遠(yuǎn)蹦浦，民德歸厚矣”一起看的話，那其實(shí)也有異曲同工之妙撞蜂∶は猓《大學(xué)》里面也說：“一家仁，一國興仁”蝌诡。就是說溉贿，主政者，其實(shí)真的是有一種帶動的作用浦旱，儒家在政治思想上面對這一點(diǎn)也特別的強(qiáng)調(diào)宇色。

? ? 漢光武帝對于自己的親人“篤于親”，自己的朋友“不遺”颁湖，東漢的士節(jié)士風(fēng)宣蠕，就特別的重視氣節(jié)，民情也就特別的淳厚甥捺。

光武帝的一個(gè)事跡抢蚀、一個(gè)功德，就剛好可以印證《泰伯篇》的這一段話镰禾。

? ? “故舊”有另外一層意思皿曲，是傳統(tǒng)唱逢。

? ? “故舊不遺”，就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化屋休，像我們現(xiàn)在一起學(xué)習(xí)儒家跟《論語》一樣坞古。透過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，其實(shí)是保留我們個(gè)人生命的一個(gè)深度跟厚度劫樟。

? ? 一個(gè)主政者對傳統(tǒng)的敬重跟實(shí)踐痪枫，可以讓整個(gè)全民變成一個(gè)非常有教養(yǎng)的一個(gè)國民。

? ? 這當(dāng)然可以帶動民風(fēng)的一種淳厚毅哗，不會流于“澆薄”听怕。

? ? 我就覺得把“故舊”解釋成傳統(tǒng)，也是一個(gè)非常好的一個(gè)理解虑绵。

? ? 總結(jié)這一章，其實(shí)是在前面對泰伯歌頌贊嘆之后闽烙，接著下來談到個(gè)人的學(xué)習(xí)以及治國上那個(gè)禮的一個(gè)原則翅睛，美好的德行如果沒有禮的調(diào)教，其實(shí)會產(chǎn)生弊端的黑竞；

那治國當(dāng)然也是要透過禮作為依循的法則捕发。

? ? 第二個(gè)，就是一個(gè)國君很魂、一個(gè)主政者扎酷，都會有一種風(fēng)行草偃的帶動效用，這也就特別強(qiáng)調(diào)“篤于親”跟“故舊不遺”遏匆，那這兩個(gè)其實(shí)也是符順于禮的一種教誨法挨，禮的一個(gè)原則。

? ? “禮之用幅聘，和為貴”凡纳、“人而不仁，如禮何”

那個(gè)禮的原則帝蒿。就是對于親人本來就要很篤厚的荐糜，因?yàn)槲覀兏年P(guān)系非比尋常。那對于朋友呢葛超，當(dāng)然不會隨著自己的際遇暴氏，而折損或者是稀釋了那個(gè)友情的深厚程度。這個(gè)其實(shí)都是依循于“仁”跟“義”還有“禮”的原則的一種實(shí)踐绣张。

? ? 作為一個(gè)主政者答渔，如果能夠在這兩方面做得非常好的話，對于民風(fēng)民情胖替，其實(shí)有非常非常好的影響跟帶動作用研儒。

? ? 作為平民豫缨，應(yīng)知禮且行禮。

? ? 作為國君端朵，應(yīng)親民好芭，篤于民，故舊不遺冲呢。

? ? 則民厚國興矣舍败！

? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? 2020.1.1.