《金文誠〈孟子〉學習筆記732，盡心章14-24-1》
【孟子曰：＂口之于味也畜眨，目之于色也昼牛，耳之于聲也，鼻之于臭也康聂，四肢之于安佚也贰健，性也，有命焉恬汁，君子不謂性也伶椿。＂】
今天是戊戌年己未月癸丑日，六月初八，2018年7月20日星期五脊另。
這一篇分為上下兩節(jié)导狡，講的是內(nèi)在修養(yǎng)的問題。
孟子說偎痛，口對于美味旱捧，眼對于美色，耳對于好聽的聲音踩麦，鼻對于香味枚赡，四肢對于安逸，這些愛好谓谦，都是天性贫橙，但是得到與否，卻屬于命運反粥，所以君子不把它們認為是天性的必然卢肃，因此不去強求得到。
什么叫做天性呢星压？程子說践剂，五者之欲，就是性娜膘。五者指的是口逊脯、目、耳竣贪、鼻军洼、四肢。欲演怎，指的是這五樣都有獨立的意志欲望匕争。
什么叫做命運呢？程子說爷耀，各有其分甘桑，不能都能滿足愿望，就是命歹叮。
孟子指出說跑杭，凡夫俗子和君子的差別，首先產(chǎn)生于對于天性和命運的觀念態(tài)度上咆耿。
世人言性德谅，通常會偏向情欲一邊，把情欲視為本性萨螺，務求必得窄做。世人言命呢愧驱，則通常會偏向氣數(shù)一邊，把一切歸之于命運椭盏，不肯用功组砚。
君子則剛好相反：講到天性的時候，只認命庸汗；講到命運的時候惫确，只盡性。
君子為何要這么做呢蚯舱？
因為只要是人改化，本來就容易溺于嗜欲之心，如果再加上天性的理由枉昏，就會自我放縱陈肛，一切非禮的玩好，分外的營求兄裂，都當作天生該有的句旱，導向玩物喪志，陷入物質(zhì)主義：貧賤思富貴晰奖，富貴生驕侈谈撒，如此一來，欲望的洪流匾南，將無所不至啃匿。若是到了這種地步，這人就算毀了蛆楞。
形體物質(zhì)的欲望溯乒，是人在有生之初就自然稟受的，對此豹爹，君子的策略是以寡欲為心裆悄，把這些適己自便的事，故意推開臂聋，只認命光稼，不做天性的主張。
君子是純而又純的理性主義者孩等，是偉大的強者艾君，其理性強度，足以對治本性欲望的強者瞎访。此種強者腻贰，源頭在智慧吁恍，土壤在心性扒秸。
明天繼續(xù)播演。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
