產(chǎn)品能力：判斷信息，抓住要點，整合有限資源础淤，把自己的價值打包成一個產(chǎn)品向世界交付怕犁，并且獲得回報。
個人認知：這里的問題在于幢码，產(chǎn)品能力不等于銷售能力笤休。馬克思在資本論里說，從產(chǎn)品到商品症副，需要完成極為驚險的一躍店雅。否則就是生產(chǎn)再多，產(chǎn)品再好也只會是庫存贞铣。這里的風(fēng)險在于底洗，成為好的產(chǎn)品人，也可能會銷售不出去咕娄。
從一個普通人成為產(chǎn)品人亥揖，是一個學(xué)習(xí)認知框架的過程。先建立信息的秩序，再建立內(nèi)心的秩序费变，學(xué)會抓住那些點摧扇，放棄哪些點，慢慢建立掌控挚歧。
產(chǎn)品人就是能從做產(chǎn)品的專業(yè)視角扛稽，看人與人的關(guān)系。反之也成立滑负，基于對人與人關(guān)系的感知在张，來講如何做產(chǎn)品。
很多東西都在快速改變矮慕，人性不變帮匾。
用產(chǎn)品經(jīng)理的視角來訓(xùn)練用戶如何看一個人。
每人都有感受痴鳄，沒有專業(yè)訓(xùn)練瘟斜，感受是混雜的混沌的。
個人認知：說明講不清感受是沒有完整的認知框架痪寻，只有瑣碎的點螺句，沒有系統(tǒng)化的專業(yè)訓(xùn)練。
劃重點：你的情緒會被你最有感覺的那個點圈制住橡类，會有強烈的認知偏差和情緒偏差蛇尚。并且在沒有強烈感受的地方，會有大面積的認知盲點和思維遮蔽顾画。（論述極為精辟）
看人的五個層次
第一層：感知層
通常說的美不美佣蓉，身材，相貌亲雪，口音勇凭，衣服，這是感知層
第二層：角色框架層
每個人都生活在角色里义辕，并被角色馴化虾标。警察有警察的樣子，醫(yī)生有醫(yī)生的狀態(tài)灌砖。干什么工作璧函，生活中扮演什么角色，就有什么角色特質(zhì)基显。
辦公室里的同事交往蘸吓，就是基于角色的對接。我們談什么內(nèi)容撩幽，知道哪些東西库继，會被角色所控制箩艺。
基于感知層和角色化的接觸，都是非常淺層的關(guān)系宪萄。
在角色扮演里對接艺谆，就會被綁在設(shè)定的角色中。
基于角色的對接關(guān)系拜英，沒有辦法深入了解和建立深層關(guān)系静汤。
從第三個層次開始，就進入深層關(guān)系居凶。
第三層：資源結(jié)構(gòu)層
它包含一個人的財富資源虫给、人脈資源、精神資源侠碧，不同的人不盡相同抹估。
很多時候，我們會處在同一個角色里舆床，比如都曾經(jīng)是學(xué)生，都曾經(jīng)是小職員嫁佳。
但是接下來挨队，因為每個人的資源不一樣，精神資源不一樣蒿往，出身背景家庭人脈資源不一樣盛垦。資源結(jié)構(gòu)會推動每個人，去往不同的地方瓤漏。
資源不僅是人脈和財產(chǎn)腾夯，還包括一個人的精神結(jié)構(gòu)和精神資源，驅(qū)使一個人不斷前行的內(nèi)在動力蔬充。
我們都曾經(jīng)在某一個角色中蝶俱，但未來會進入到不同系統(tǒng)的不同角色中。
到這個層面饥漫，多數(shù)人已經(jīng)不會識人和判斷人了榨呆。
一個女孩如果只關(guān)注對方長相，怎么打扮庸队，生活細節(jié)如何积蜻，是不是有房有車。這些都是淺層判斷彻消。屬于只抓表面數(shù)據(jù)竿拆，非常低級的判斷力。
在第三層之外宾尚，再進一層是一個人的內(nèi)核丙笋。
一個人的內(nèi)核，就是他的存在感。這里還有兩個層次不见。
第四層是能力圈
第五層是他對自己存在感的定義澳化。
他為什么而存在？如何感知稳吮。什么情況下存在感會得到滿足缎谷？什么東西讓他痛苦或愉悅？
劃重點：存在感之于人就好像生存之于動物灶似，是觸發(fā)情緒和推動行動的開關(guān)列林。
動物會因為生存條件不滿足，生存的需求驅(qū)動它去追逐酪惭、去拼搶希痴、去搏斗。即便打得狼狽不堪春感，遍體鱗傷甚至搏命也必須要廝殺下去砌创。如果生存已經(jīng)滿足，它就絕不會去這么費勁折騰鲫懒。
人為什么奔波嫩实、焦慮、不安窥岩、機關(guān)算盡甲献，上竄下跳？因為存在感還沒有被滿足颂翼。
所以晃洒，就像是生存在驅(qū)動動物奔波撕咬一樣，對存在感的尋求朦乏，以及不安全感球及，也在推動人思前想后、廢寢忘食呻疹、找人找事找錢桶略，去滿足自己，去確認自己的存在感诲宇。
你看到一個人焦慮际歼、痛苦、煩躁姑蓝、不滿鹅心。本質(zhì)上是內(nèi)心的饑餓感，他的存在感沒有被滿足纺荧。講邏輯旭愧，說道理和灌雞湯是不管用的颅筋。
動物為了生存在奔波撕打中不斷強健肌肉，人為了強化存在感输枯，左沖右殺擴充自己的能力圈议泵。
所以人最內(nèi)核的是存在感，它的外面一圈是能力圈桃熄。
一個人的存在感滿足了先口，能力圈就不會再擴充。因為擴充能力圈是很痛苦的一件事情瞳收。動物為了生存去獵殺碉京，過程中它自己挨打和被獵殺也極為痛苦和恐懼。
如果你明確知道自己想成為一個什么樣的存在螟深，你就會不斷的改變自己的能力圈谐宙，改變自己的資源結(jié)構(gòu)，甚至改變自己外在的樣子界弧。你所看見的所有偉大人物凡蜻，野心勃勃的失敗者，無一例外都是這個樣子垢箕。
如果只是點頭之交和萍水相逢划栓，基于感知和角色的淺層關(guān)系足夠。
如果要建立深層關(guān)系和長期關(guān)系舰讹，那么這個人對自己存在感是如何定義和感知茅姜，他對自己能力圈的建設(shè)和經(jīng)營闪朱，他對自己資源的建設(shè)和擴充才是更重要的月匣。
以上是如何認識一個人的認知框架。
一共有五層奋姿。由內(nèi)而外：
最內(nèi)核是一個人對存在感的定義锄开，也可以說什么是他的全能自戀，這是觸發(fā)情緒和行動的開關(guān)称诗。
外一層是能力圈萍悴，就是一個人生命攻擊力的表達，殺不死我的必使我更強大寓免。
情緒是內(nèi)核癣诱，是底層的操作系統(tǒng)，能力是上面運行的APP袜香，情緒一崩潰撕予，能力就不起作用；
外一層是資源結(jié)構(gòu)蜈首，也就是他所能連接的社會網(wǎng)絡(luò)可以給予的支持和他自身的內(nèi)在驅(qū)動力实抡，在這個點上人與人的差異由此拉開欠母，家世、背景吆寨、人脈赏淌、學(xué)歷、一無所有者的勃勃的野心開始起作用啄清。
再外一層是角色六水，沒有人甘于扮演角色，需要極大的社會壓力和職業(yè)環(huán)境才可以做到盒延。我們聽到幾乎所有如何為官缩擂，如何做人，如何做好工作添寺，本質(zhì)上都是在說怎么扮演好一個角色胯盯。
君臣、父子计露、夫婦博脑，三綱五常，三從四德就是孔老夫子為千年中華農(nóng)耕文明的角色畫像票罐；
最后是感知層叉趣，相貌、舉止该押、著裝疗杉、談吐，這里有大量的認知遮蔽的迷霧蚕礼。
