“李杜文章在，光焰萬丈長株扛』慵觯”因為長期和李白并列，人們越發(fā)想塑造兩種反差掀淘，一個浪漫，一個必須現(xiàn)實倾贰，一個在夢游天姥尋一個開心的顏笑，一個在追撿被秋風吹散的茅屋頂匆浙，一個逍遙不羈厕妖，一個必須肅容瘦骨，前者是像神仙一般自在的李白，后者是像圣賢一般難以接近的杜甫挠羔。
是的埋嵌，杜甫在大家心目中更像一個圣人，而圣人雹嗦，幾乎是沒有私人空間，情懷都奉獻給社稷蒼生的了罪。多數(shù)人喜好神仙，而對圣人則抱著一股敬而遠之的距離感辅辩。但我們很少想起一個客觀存在的事實娃圆，雖被冠以“詩圣”之名，但其實杜甫也是一個普通人讼呢，一個食色性也的普通人，一個有血有肉有妻有子會哭會笑會唱會跳的普通人悦屏，甚至把他從神壇上放下來，走近了甫贯，發(fā)現(xiàn)這個普通人還蠻有趣看蚜。所以，我們不能人為地將他放在李白的對立面失乾，下意識地把他疏離在我們的現(xiàn)世之外。
說杜甫是一個趣人裸卫，一方面是因為他的確很有趣，我們喜歡的有趣的活動墓贿，比如琴棋書畫、舞文弄墨聋袋、聽歌看舞、欣賞劍術(shù)嗜侮、登山遠足啥容、騎馬釣魚，甚至丟骰子賭博咪惠，他都有涉獵，并且下水能劃船遥昧，上岸可爬樹，假如你身邊有這樣一個人永脓，你會覺得他無趣嗎徽缚？
說杜甫是一個趣人革屠，另一方面則因為他的真性情。“道學家是成不了詩人的似芝，因為他們‘存天理，滅人性’党瓮，而詩歌是要講人性的∏好眨”杜甫就是有人性的枪萄。他并不像某些假道學一樣，目不斜視瓷翻，坐懷不亂割坠，心里卻不知YY了多少遍妒牙，他也和歌妓們過從甚密，甚至為他們寫詩湘今，他也喜歡和公子們攜美冶游，“三月三日天氣新蔫饰，長安水邊多麗人”愉豺，他也承認自己有想入非非的時候，“誰能載酒開金盞蚪拦，喚取佳人開繡筵？”但這樣喜好的底線是不沉溺盛嘿，不耽美括袒，縱然寫下“朱門酒肉臭”的詩句，也不會孤高到不食人間煙火锹锰，他也好美食，愛吃生魚片（沒錯恃慧，生魚片是咱們中國古已有之），也懂杜康之樂彪薛，若非懂酒之人怠蹂，又怎能淋漓酣暢地再現(xiàn)“酒中八仙”之盛況。你若看見有一個人一邊在大路上追著屋頂跑城侧，一邊還念叨著想讓天下寒士俱歡顏，這等真性情训挡，豈不趣哉？
詩圣原本是趣人澜薄。
