作者：夫子音
【原文】：
天之明莫大于日穆趴，故有目接之，不知其幾萬里之高也遇汞；天之聲莫大于雷霆未妹，故有耳屬之，莫知其幾萬里之遠也空入；天之不御莫大于太虛络它，故必知廓之，莫究其極也执庐。人病其以耳目見聞累其心而不務盡其心酪耕，故思盡其心者，必知心所從來而后能轨淌。
【譯文】：
天上的光明沒有能夠超過太陽的，所以用眼睛看到的太陽看尼，我們并不知道它離我們有幾萬里的高度递鹉；天上的響聲沒有能夠大過雷聲，所以我們用耳朵能夠聽到藏斩，但是也不知道它離我們有幾萬里遠（眼睛和耳朵見聞的范圍太小躏结，太虛之中還有更多看不到聽不到的）；天的無邊無際沒有阻礙的范圍沒有能大過宇宙的狰域，所以一定知道要有所放大媳拴，但是仍然沒有辦法來感知它的沒有極限，人們最大的錯誤就是經(jīng)常用耳朵來聽兆览、用眼睛來看屈溉，并且把它們?nèi)績Υ娴阶约旱男睦铮剐谋池摵芏嗟牟皇钦鎸嵉臇|西抬探，但是這些都不能使自己真正窮盡自己內(nèi)心的作用（心里裝的全是眼耳見聞到的外物的信息子巾，時刻都不停息帆赢，不知道原來自己的真心是自己能見能聽的，不用借助眼耳）线梗，因此那些思考怎樣能夠使自己的心量放大椰于，能夠找到自己本心的人，一定知道心是從哪里來的然后才會發(fā)揮本心的能動作用（心只有放下外在的一切物象就能還原仪搔，心的來源離不開天性瘾婿，心只有順應天道運行規(guī)律才能發(fā)揮作用）。
【原文】：
耳目雖為性累烤咧，然合內(nèi)外之德憋他，知其為啟之之要也。
【譯文】：
耳朵和眼睛即使因為本性的能見能聽而使它們成為承載用具髓削，但是只要看到和聽到外在的東西能夠和自己的本來具備德性的內(nèi)在之心能夠統(tǒng)一竹挡，那么這就是開啟自己內(nèi)在智慧的首要途徑（這也是外在天賦的德能與內(nèi)在所存在的天性相統(tǒng)一，內(nèi)外一如立膛，也就沒有眼耳的小見與心的起浮不定了）揪罕。
【原文】：
成吾身者，天之神也宝泵。不知以性成身而自謂因身發(fā)智好啰，貪天功為己力，吾不知其知也儿奶。民何知哉框往？因物同異相形，萬變相感闯捎，耳目內(nèi)外之合椰弊，貪天功而自謂己知爾。
【譯文】：
成就我的身體的是天的兩種氣體的神變功能瓤鼻。不能理解需要開發(fā)自己先天的德能本性來成就自己的身心，而自己卻偏執(zhí)的認為要靠身體不斷地勞苦實踐來開發(fā)圣人的智慧茬祷，這就是貪圖天德的功勞而要將它變?yōu)樽约旱男≈切』矍寤溃也恢浪麄冞@樣做是否能真正得到智慧（天的德能原本存在，只有舍棄自己小我的認知才能獲得大的智慧祭犯，如果勞苦的踐行圣人的言行影晓，而不愿舍棄自我的眼見耳聞和心想，那么就很難得到圣人的智慧）。人們怎么會理解呢侨核？因為物體之間都是依靠相同和差異的形象來靠人們認知的，身體當中不斷的發(fā)生各種氣體運動的變化以此來相互感應發(fā)生作用段标，而我們用耳朵聽到的蛇更、用眼睛看到的已經(jīng)與心能相互融合了，即使我們已經(jīng)達到了與天的本心本性和合的最高境界，但是我們?nèi)匀辉谧裱斓目陀^運行的法則字旭，我們只是發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，并不能認為自己得到了天的智慧种呐，而起任何小我的私心（我們的心放下外在的物象越多，我們與天性便能合一忘苛，使內(nèi)外都會如一蝉娜，這時我們心量越大越不能起貪婪心和貢高心）。
【原文】：
體物體身柑土，道之本也蜀肘，身而體道，其為人也大矣稽屏。道能物身故大扮宠，不能物身而累于身，則藐乎其卑矣狐榔。
【譯文】：
能夠體察萬物和自己的身心關系坛增，這就是陰陽之道的本源，由體悟身體的變化能夠體悟到道的運行規(guī)律薄腻，這樣的人也就有了一定的境界（修養(yǎng)境界越高收捣，人的體悟能力越強要使自己的身心順應天道發(fā)展變化）。因為道能夠統(tǒng)領我們的身體運行所以它才顯得大不可及庵楷，如果不能統(tǒng)領我們身體的運行規(guī)律罢艾，那么身體就會發(fā)生病變，這樣的人怎么能夠與道的高大同行呢尽纽？就會顯得渺小與卑微（道是統(tǒng)領著身心變化的咐蚯，如果身心沒有道，那么就會生出各種疾患弄贿，所以我們一定要了解天地之道）春锋。
