不知過了多久笤受，下方生靈萬物在冥想中感悟穷缤，分分突破自身敌蜂，踏上更高的境界，祥光萬丈津肛，天道有感章喉，功德降世，蒼天身坐，張開雙眼秸脱，看向功德，笑了笑一揮手把功德收到袖中部蛇，看了看下方生靈摊唇，停在一生靈身上，（嗯涯鲁，人族看來要出世了巷查，這天地，嗯……）繼續(xù)開口：講道抹腿，
載營魄抱一岛请，能無離乎？專氣致柔警绩，能如嬰兒乎崇败？滌除玄覽，能無疵乎肩祥？愛國治民后室，能無為乎？天門開闔混狠，能為雌乎岸霹？明白四達，能無知乎檀蹋。
三十輻共一轂松申，當其無，有車之用俯逾。埏埴以為器贸桶，當其無，有器之用桌肴。鑿戶牖以為室皇筛，當其無，有室之用坠七。故有之以為利水醋，無之以為用旗笔。
五色令人目盲，五音令人耳聾拄踪，五味令人口爽蝇恶，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨惶桐。是以圣人撮弧，為腹不為目，故去彼取此姚糊。
寵辱若驚贿衍，貴大患若身。何謂寵辱若驚救恨？寵為下贸辈。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身肠槽？吾所以有大患者擎淤，為吾有身，及吾無身署浩，吾有何患揉燃。故貴以身為天下，若可寄天下筋栋。愛以身為天下炊汤，若可托天下。
視之不見名曰夷弊攘。聽之不聞名曰希抢腐。摶之不得名曰微。此三者不可致詰襟交，故混而為一迈倍。其上不皦，其下不昧捣域，繩繩不可名啼染，復歸于無物。是謂無狀之狀焕梅，無物之象迹鹅，是謂惚恍。迎之不見其首贞言，隨之不見其后斜棚。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀弟蚀。
古之善為士者蚤霞，微妙玄通，深不可識义钉。夫唯不可識昧绣，故強為之容。豫兮若冬涉川断医；猶兮若畏四鄰滞乙；儼兮其若容奏纪；渙兮若冰之將釋鉴嗤；敦兮其若樸；曠兮其若谷序调；混兮其若濁醉锅；澹兮其若海；飉兮若無止发绢。孰能濁以靜之徐清硬耍。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈边酒。夫唯不盈故能蔽而新成经柴。
致虛極，守靜篤墩朦。萬物并作坯认，吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根氓涣。歸根曰靜牛哺，是謂復命；復命曰常劳吠，知常曰明引润。不知常，妄作兇痒玩。知常容淳附，容乃公，公乃全蠢古，全乃天奴曙，天乃道，道乃久便瑟，沒身不殆缆毁。
太上，下知有之到涂。其次脊框，親而譽之颁督。其次，畏之浇雹。其次沉御，侮之。信不足焉昭灵，有不信焉吠裆。悠兮其貴言，功成事遂烂完，百姓皆謂∶我自然试疙。
大道廢有仁義；智慧出有大偽抠蚣；六親不和有孝慈祝旷；國家昏亂有忠臣。
絕圣棄智嘶窄，民利百倍怀跛；絕仁棄義，民復孝慈柄冲；絕巧棄利吻谋，盜賊無有；此三者现横，以為文不足漓拾。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲长赞。
絕學無憂晦攒，唯之與阿，相去幾何得哆？善之與惡脯颜，相去若何？人之所畏贩据，不可不畏栋操。荒兮其未央哉饱亮！眾人熙熙如享太牢矾芙、如春登臺。我獨泊兮其未兆近上，如嬰兒之未孩剔宪；儡儡兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺葱绒。我愚人之心也哉感帅！沌沌兮。俗人昭昭地淀，我獨昏昏失球；俗人察察，我獨悶悶帮毁。眾人皆有以实苞，而我獨頑且鄙。我獨異于人烈疚，而貴食母黔牵。
孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚胞得。惚兮恍兮其中有象荧止。恍兮惚兮其中有物阶剑。窈兮冥兮其中有精。其精甚真危号。其中有信牧愁。自古及今，其名不去以閱眾甫外莲。吾何以知眾甫之狀哉猪半！以此。
曲則全偷线，枉則直磨确，洼則盈，敝則新少則得声邦，多則惑乏奥。是以圣人抱一為天下式。不自見故明亥曹；不自是故彰邓了；不自伐故有功；不自矜故長媳瞪；夫唯不爭骗炉，故天下莫能與之爭。古之所謂∶則全者」豈虛言哉蛇受！誠全而歸之句葵。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日乍丈。孰為此者熊响？天地。天地尚不能久诗赌，而況于人乎汗茄？故從事于道者，同于道铭若。德者同于德洪碳。失者同于失。同于道者道亦樂得之叼屠；同于德者德亦樂得之瞳腌；同于失者失于樂得之信不足焉有不信焉。
企者不立镜雨；跨者不行嫂侍。自見者不明；自是者不彰荚坞。自伐者無功挑宠；自矜者不長。其在道也曰∶余食贅形颓影。物或惡之各淀，故有道者不處。
有物混成先天地生诡挂。寂兮寥兮獨立不改碎浇，周行而不殆，可以為天下母璃俗。吾不知其名奴璃，強字之曰道。強為之名曰大城豁。大曰逝苟穆，逝曰遠，遠曰反钮蛛。故道大鞭缭、天大、地大魏颓、人亦大岭辣。域中有四大，而人居其一焉甸饱。人法地沦童，地法天仑濒，天法道，道法自然偷遗。
重為輕根墩瞳，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重氏豌。雖有榮觀燕處超然喉酌。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根泵喘，躁則失君泪电。
善行無轍跡。善言無瑕謫纪铺。善數(shù)不用籌策相速。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解鲜锚。是以圣人常善救人突诬，故無棄人。常善救物芜繁，故無棄物旺隙。是謂襲明。故善人者不善人之師浆洗。不善人者善人之資催束。不貴其師、不愛其資伏社，雖智大迷，是謂要妙塔淤。
知其雄摘昌，守其雌，為天下溪高蜂。為天下溪聪黎，常德不離，復歸于嬰兒备恤。知其白稿饰，守其黑，為天下式露泊。為天下式喉镰，常德不忒，復歸于無極惭笑。知其榮侣姆，守其辱生真，為天下谷。為天下谷捺宗，常德乃足柱蟀，復歸于樸。樸散則為器蚜厉，圣人用之則為官長长已。故大制不割。
將欲取天下而為之昼牛，吾見其不得已术瓮。天下神器，不可為也匾嘱，為者敗之斤斧，執(zhí)者失之。夫物或行或隨霎烙、或覷或吹撬讽、或強或羸、或挫或隳悬垃。是以圣人去甚游昼、去奢、去泰尝蠕。
以道佐人主者烘豌，不以兵強天下。其事好還看彼。師之所處荊棘生焉廊佩。軍之后必有兇年。善有果而已靖榕，不敢以取強标锄。果而勿矜。果而勿伐茁计。果而勿驕料皇。果而不得已。果而勿強星压。物壯則老践剂，是謂不道，不道早已娜膘。
夫佳兵者不祥之器逊脯，物或惡之，故有道者不處劲绪。君子居則貴左男窟，用兵則貴右盆赤。兵者不祥之器，非君子之器歉眷，不得已而用之牺六，恬淡為上。勝而不美汗捡，而美之者淑际，是樂殺人。夫樂殺人者扇住，則不可得志于天下矣春缕。吉事尚左，兇事尚右艘蹋。偏將軍居左锄贼，上將軍居右。言以喪禮處之女阀。殺人之眾宅荤，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之浸策。
道常無名冯键。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之庸汗，萬物將自賓惫确。天地相合以降甘露，民莫之令而自均蚯舱。始制有名改化，名亦既有，夫亦將知止枉昏，知止可以不殆所袁。譬道之在天下，猶川谷之于江海凶掰。
知人者智，自知者明蜈亩。勝人者有力懦窘，自勝者強。知足者富稚配。強行者有志畅涂。不失其所者久。死而不亡者道川，壽午衰。
大道泛兮立宜，其可左右。萬物恃之以生而不辭臊岸，功成而不名有橙数。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小帅戒。萬物歸焉灯帮，而不為主，可名為大逻住。以其終不自為大钟哥，故能成其大。
執(zhí)大象天下往瞎访。往而不害安平太腻贰。樂與餌，過客止扒秸。道之出口淡乎其無味播演。視之不足見。聽之不足聞鸦采。用之不足既宾巍。
將欲歙之，必固張之渔伯。將欲弱之顶霞，必固強之。將欲廢之锣吼，必固興之选浑。將欲取之，必固與之玄叠。是謂微明古徒。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵读恃，國之利器不可以示人隧膘。
道常無為，而無不為寺惫。侯王若能守之疹吃，萬物將自化∥魅福化而欲作萨驶，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸艇肴，夫亦將無欲腔呜。不欲以靜叁温，天下將自定。
上德不德是以有德核畴。下德不失德是以無德膝但。上德無為而無以為。下德為之而有以為膛檀。上仁為之而無以為锰镀。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應咖刃，則攘臂而扔之泳炉。故失道而后德。失德而后仁嚎杨。失仁而后義花鹅。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首枫浙。前識者刨肃，道之華而愚之始。是以大丈夫箩帚，處其厚不居其薄粱挡。處其實知纷，不居其華。故去彼取此。
昔之得一者魏蔗。天得一以清崩溪。地得一以寧苏潜。神得一以靈步责。谷得一以盈。萬物得一以生鹅搪。侯王得一以為天下正站绪。其致之。天無以清將恐裂丽柿。地無以寧將恐廢恢准。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭甫题。萬物無以生將恐滅顷歌。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本幔睬，高以下為基。是以侯王自稱孤芹扭、寡麻顶、不谷赦抖。此非以賤為本邪？非乎辅肾。至譽無譽队萤。不欲琭琭如玉，珞珞如石矫钓。
反者道之動要尔。弱者道之用。天下萬物生于有新娜，有生于無赵辕。
上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡概龄。下士聞道大笑之还惠。不笑不足以為道。故建言有之私杜。明道若昧蚕键。進道若退。夷道若纇衰粹。上德若谷锣光。大白若辱。廣德若不足铝耻。建德若偷誊爹。質(zhì)真若渝。大方無隅田篇。大器晚成替废。大音希聲。大象無形泊柬。道隱無名椎镣。夫唯道善貸且成。
道生一兽赁。一生二状答。二生三。三生萬物刀崖。萬物負陰而抱陽惊科，沖氣以為和。人之所惡亮钦，唯孤馆截、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益蜡娶，或益之而損混卵。人之所教，我亦教之窖张，強梁者幕随，不得其死。吾將以為教父宿接。
天下之至柔赘淮，馳騁天下之至堅。無有入無間睦霎，吾是以知無為之有益梢卸。不言之教，無為之益天下希及之碎赢。
名與身孰親低剔。身與貨孰多。得與亡孰病肮塞。是故甚愛必大費襟齿。多藏必厚亡。知足不辱枕赵。知止不殆猜欺。可以長久拷窜。
