? 今天，我教完吳伯簫先生的散文《燈籠》增炭，心久久不能平靜忍燥。若我再教此文，該如何備課隙姿，注意哪些問題呢梅垄？
? ? 這篇寫于20世紀(jì)30年代的散文，烙上那個年代的印記。作者經(jīng)過良好的古典文學(xué)和外國文學(xué)的熏陶队丝，散文語言典雅而蘊(yùn)藉靡馁，簡凈而不蕪雜。但是机久，雅致的語言給我的學(xué)生帶來一定的學(xué)習(xí)難度臭墨。他們基礎(chǔ)差、底子薄膘盖，理解思考能力弱胧弛，對于文中出現(xiàn)的典雅詞語，引用的語句侠畔，理解不到位结缚，更有甚者根本不會，盡管課下有較全的注釋软棺，所以红竭，課堂上在這方面費時費力，影響了后面的環(huán)節(jié)喘落。是不是也可效仿余映潮老師在備課中設(shè)計的語言卡片茵宪，將詞語（兩字、四字揖盘、三字等）和句子分類總結(jié)眉厨，讓學(xué)生自己思考，得出文本語言特色的結(jié)論兽狭，明確內(nèi)容和語言形式是統(tǒng)一的。
? ? 文章結(jié)構(gòu)鹿蜀、段落層次的劃分箕慧，正如我備課所料，學(xué)生確實有兩種不同意見茴恰，并且和我的想法不謀而合颠焦。一生陳述分段理由，竟然提出第十二段和第一段都說到火往枣，首尾呼應(yīng)伐庭，表明人民熱愛光明，向往光明分冈，強(qiáng)烈追求光明的愿望圾另。沒想到，他們能有這樣的思考雕沉，我很欣慰集乔，及時肯定這兩種不同意見，并在此基礎(chǔ)上坡椒，指出貫穿全文的明暗兩條線索扰路，本文采用“卒章顯志”手法尤溜，學(xué)生馬上就能理解。由此看來汗唱，教師備課不能“一本教參在手宫莱，萬事無憂”，要多加思考哩罪，多探討授霸，才能處變不驚，思維敏捷识椰。
? 吳伯簫是進(jìn)步文人绝葡，面對當(dāng)時中國現(xiàn)狀，主張“天下興亡腹鹉，匹夫有責(zé)”藏畅，用文字盡一己之力。做為情感載體功咒，小小“燈籠”愉阎，寄托了對家鄉(xiāng)、親人的思念力奋，抒發(fā)為國效力——“愿做燈籠馬前卒”的悲壯情懷榜旦。作品有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深厚的文化內(nèi)涵景殷。文章以“燈籠”為題溅呢，有什么作用？因概括段意在先猿挚，學(xué)生馬上回答出：它是貫穿全文的線索咐旧。但是，深層作用绩蜻，我面臨的學(xué)生铣墨，理解感受能力差，又受到年齡小办绝，生活經(jīng)驗少伊约，作品年代久遠(yuǎn)等限制，表述有難度孕蝉。對此屡律，我引導(dǎo)學(xué)生：作者寫燈籠，聯(lián)系燈籠又想到了誰昔驱？直接點出后兩點疹尾，并回顧七年級課文《黃河頌》，“燈籠”就如同“黃河”一樣，是一個“文化符號”纳本。
? ? 而對于文中涉及的民俗文化窍蓝、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容分類劃分，學(xué)生難于分辨繁成，具體應(yīng)該如何突破難點吓笙，還值得探討。
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