資治通鑒是以記述政治红氯、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣咕痛、興衰成敗痢甘、安危治亂之跡，作為歷史的借鑒
史就像看高人下棋茉贡，他們每走一步都留下來(lái)一些歷史的印記塞栅，這就構(gòu)成了一個(gè)棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局腔丧，我們就能下棋了放椰；我們熟讀歷史，我們對(duì)人間的這些不同的挑戰(zhàn)愉粤，就能做到心中有數(shù)砾医。
在汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑒》是最著名科汗、最重要的作品之一藻烤。
《資治通鑒》是一部規(guī)模空前的編年體通史巨著头滔，北宋司馬光等撰怖亭，記載上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗顯德六年（959年）坤检，前后共一千三百六十二年的歷史兴猩。
《資治通鑒》以“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失”為目的，以歷代政治大事為主要內(nèi)容早歇，注重對(duì)治亂興衰的原因分析與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)倾芝。該書文字優(yōu)美讨勤，敘事生動(dòng)，體例嚴(yán)整晨另，征引史料極為豐富潭千，具有非常高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響借尿。
從北宋到清朝刨晴，《通鑒》一直是帝王經(jīng)筵上經(jīng)常使用的歷史教材，因而被梁?jiǎn)⒊Q為“皇帝教科書”路翻。
在這部書里狈癞，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒茂契，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事蝶桶，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治掉冶，所以定名為《資治通鑒》真竖。《資治通鑒》全書294卷郭蕉，約300多萬(wàn)字疼邀，另有《考異》喂江、《目錄》各三十卷召锈。
司馬光
《資治通鑒》是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書中占有極重要的地位获询。論其地位涨岁，可用清人王鳴盛的一句話來(lái)概括“此天地間必不可無(wú)之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也吉嚣∩倚剑”下面我們來(lái)賞析這部著作的50句經(jīng)典名言。
01 才者尝哆，德之資也秉撇；德者，才之帥也秋泄。--《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】所謂的才學(xué)琐馆，是道德的資本。所謂的德行恒序，是才學(xué)的主帥瘦麸。這其實(shí)是說(shuō)，個(gè)人的道德素質(zhì)歧胁，要高于個(gè)人的才學(xué)滋饲。這是因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)才厉碟，但是有德的話，只不過(guò)平庸屠缭，難以成大事而已箍鼓，如果一個(gè)人有才卻無(wú)德，那對(duì)于社會(huì)的危險(xiǎn)就大了呵曹。所以袄秩，對(duì)于人才的培養(yǎng)，首先是對(duì)其思想品質(zhì)和道德水平的培養(yǎng)逢并，然后才是知識(shí)之剧、技能方面。
02 責(zé)其所難砍聊，則其易者不勞而正背稼；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂玻蝌。--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上蟹肘，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了俯树；做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短帘腹，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)许饿。
03 兼聽則明阳欲，偏信則暗。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】多方面聽取意見(jiàn)陋率，才能明辨是非球化；單聽信某方面話，就會(huì)愚昧不明瓦糟。
04 國(guó)雖大筒愚，好戰(zhàn)必亡；天下雖平菩浙，亡戰(zhàn)必危巢掺。--《資治通鑒》
【譯文】國(guó)家雖大，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)必定滅亡劲蜻；天下雖然太平陆淀，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)必定危險(xiǎn)。
05 家貧思良妻斋竞，國(guó)亂思良相倔约。--《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相坝初。
06 面從后言浸剩，古人所誡钾军。--《資治通鑒·魏紀(jì)》
【譯文】古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)绢要。
07 怒者常情吏恭，笑者不可測(cè)也。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】發(fā)怒是人之常情重罪，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人樱哼，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
08 明主用人也剿配，使能者不敢遺其力搅幅，而不能者不得處其任。--《資治通鑒·魏紀(jì)》
【譯文】賢明的君主在用人時(shí)呼胚，能使有才的人竭盡全力茄唐，而不讓不學(xué)無(wú)術(shù)的人白白占著位子。
09 老禾不早殺蝇更，余種穢良田沪编。--《資治通鑒·陳紀(jì)》
【譯文】殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪年扩。
10 君子陷人危蚁廓，必同其難，豈可以獨(dú)生乎厨幻？--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞诚嗲叮颖囟ㄒ退不茧y，怎么可以獨(dú)自活下來(lái)呢克胳？
11 德者人之所嚴(yán)平绩，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親漠另，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德跃赚。--《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】有德的人令人尊敬笆搓，有才的人使人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專任纬傲，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)满败，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
12 能擇善者而從之叹括，美自歸己算墨。--《資治通鑒·宋紀(jì)》
【譯文】能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了汁雷。
13 木心不直净嘀，則脈理皆邪报咳，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】木心不直挖藏，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜暑刃，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁膜眠，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)岩臣。
14 好勝人，恥聞過(guò)宵膨，騁辯給架谎，眩聰明，厲威嚴(yán)辟躏，恣強(qiáng)愎狐树，此六者，君上之弊也鸿脓。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】爭(zhēng)強(qiáng)好勝抑钟，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才野哭，顯示小聰明在塔，對(duì)人過(guò)于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是拨黔。這六點(diǎn)蛔溃，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
15 凡論人篱蝇，必先稱其所長(zhǎng)贺待，則所短不言自見(jiàn)。--《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】要去評(píng)論一個(gè)人零截，一定要先稱贊其所長(zhǎng)麸塞，這樣其短處不說(shuō)，大家也都知道了涧衙。
16 舟順?biāo)滥烁∧墓ぃ`則沒(méi)；君得人之情乃固弧哎，失則危雁比。--《資治通鑒·唐德宗建中四年》
【譯文】船順乎水的規(guī)律才能浮起，違背了水的規(guī)律就會(huì)沉沒(méi)撤嫩。君主能把握人們的意愿才能地位鞏固偎捎，不能把握人們的意愿就會(huì)處境危險(xiǎn)。
17 為貴人當(dāng)舉綱維，何必事事詳細(xì)茴她！--《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)五年》
【譯文】身為尊貴的領(lǐng)導(dǎo)者寻拂，應(yīng)當(dāng)舉綱執(zhí)要，又何必所有事情都面面俱到呢败京？
18 論至德者不和于俗兜喻，成大功者不謀于眾∩穆螅——《資治通鑒·周顯王十年》
【譯文】那些講求道德的人們朴皆，總是不會(huì)世俗同流合污，想要去建立大工業(yè)的人們泛粹，不會(huì)和大眾去謀劃事情遂铡。
19 法忌煩苛，治貴清約晶姊。--《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)十六年》
【譯文】法律最忌諱的是煩雜且苛刻扒接，而為政貴在能夠清平簡(jiǎn)約。
20 仁者不以盛衰改節(jié)们衙，義者不以存亡易心钾怔。--《資治通鑒·魏志》
【譯文】仁者不會(huì)因?yàn)樗幮问降氖⑺ザ淖冏陨淼臍夤?jié)，義者不會(huì)因?yàn)槌晒蛘呤《淖冏约旱男闹尽?br>
21 凡百事之成也在敬之蒙挑，其敗有必在慢之宗侦。--《資治通鑒》。
【譯文】做事情之所以能夠取得成功忆蚀，這是源于能夠嚴(yán)肅的對(duì)待它矾利。凡是之所以會(huì)失敗，大多是因?yàn)檩p視或懈怠馋袜。
22 形者男旗，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢(shì)者欣鳖，言其臨時(shí)之宜察皇、進(jìn)退之機(jī)也；情者观堂，言其心志可否之實(shí)也让网。--《資治通鑒·漢高帝三年》
【譯文】所謂形，就是需要從整體去看待得失师痕；所謂勢(shì)，是指面對(duì)實(shí)際情況能夠靈活的應(yīng)對(duì)而账，進(jìn)退都隨著形勢(shì)而應(yīng)變胰坟。所謂情，是指意志是否堅(jiān)定。
23 聰明流通者戒于太察笔横，寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽竞滓。--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】聰明通達(dá)的人要警惕過(guò)于明察；聽得少吹缔、見(jiàn)得少的人要避免閉塞無(wú)知商佑。
24 得財(cái)失行，吾所不取厢塘。--《資治通鑒·陳紀(jì)》
【譯文】獲得財(cái)物卻喪失了德行（得不義之財(cái)）, 這樣的事我是不去做的茶没。
25 去就以道，可謂君子矣晚碾。--《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】離開自己職位抓半，或繼續(xù)留任，都能出于正理格嘁，這就是高尚的人了笛求。
26 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣糕簿。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)探入，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
27 夫登進(jìn)以懋庸懂诗，黜退以懲過(guò)蜂嗽，二者迭用，理如循環(huán)响禽。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】讓他升任徒爹，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞；罷免他芋类，是為了懲罰他的過(guò)錯(cuò)隆嗅。這兩方面常常可以交替使用侯繁。
28 德勝才胖喳，謂之君子；才勝德贮竟，謂之小人丽焊。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】德行勝過(guò)才能，叫做君子咕别；才能勝過(guò)德行技健，就叫做小人。
29 凡人之情惰拱，窮則思變雌贱。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】人的本性是在到了沒(méi)有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
30 夫表曲者景必邪欣孤，源清者流必潔馋没。--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的降传，源頭清澈篷朵，水流也一定是清清潔潔的。
31 立功者患信義不著婆排，不患名位不高声旺。--《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高泽论。
32 口說(shuō)不如身逢艾少，耳聞不如目睹。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】聽人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷翼悴，親耳聽到不如親眼見(jiàn)到缚够。
33 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難鹦赎。--《資治通鑒·魏紀(jì)》
【譯文】一輩子連句怨恨的話都不說(shuō)谍椅，這恐怕連圣人也難以做到。
34 欲知其人古话，觀其朋友雏吭。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】要想知道一個(gè)人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質(zhì)陪踩。
35 短于從善杖们，故至于敗。--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】不肯向善者學(xué)習(xí)肩狂，這便是失敗的原因了摘完。
36 幣厚言甘，古人所畏也傻谁。--《資治通鑒·晉紀(jì)》
【譯文】送來(lái)的禮物很多孝治，說(shuō)的話又非常入耳，這是古人最警惕的事审磁。
37 夫不察事之是非而悅?cè)速澕禾胳的跹桑徊欢壤碇诙⒄樓笕萏伲~莫甚焉杭措。--《資治通鑒·周紀(jì)》
【譯文】不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒(méi)有比這更糊涂的了钾恢；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好瓤介，沒(méi)有比這更讓人討厭的了吕喘。
38 丈夫一言許人赘那，千金不易刑桑。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變募舟。
39 儉約祠斧，所以彰其美也。--《資治通鑒·梁紀(jì)》
【譯文】勤儉節(jié)約拱礁，可以彰顯一個(gè)人的美德琢锋。
40 明者銷禍于未萌,智者圖患于將來(lái)--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】明智的人在災(zāi)禍沒(méi)有現(xiàn)出苗頭的時(shí)候就給以防范，聰明的人對(duì)于將要發(fā)生的危害預(yù)先進(jìn)行估計(jì)呢灶。
41 任賢必治吴超，任不肖必亂。--《資治通鑒·漢紀(jì)》
【譯文】任用賢德之人治理天下鸯乃，天下一定會(huì)太平鲸阻；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會(huì)大亂缨睡。
42 汝知稼穡之艱難鸟悴，則常有斯飯矣。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】如果你能夠知曉農(nóng)夫的辛苦奖年，就胡常有這碗飯吃了细诸。
43 人不可以求備，必舍其所短陋守，取其所長(zhǎng)震贵。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
【譯文】對(duì)于別人，不應(yīng)當(dāng)求其完備水评，應(yīng)當(dāng)用他的長(zhǎng)處猩系，而放棄他的短處。
44 臥榻之側(cè)之碗，豈容他人鼾睡乎蝙眶？--《資治通鑒·太祖開寶八年》
【譯文】自己睡覺(jué)的床榻旁邊，怎么能容許其他人來(lái)呼呼地睡大覺(jué)呢褪那！這是趙匡胤宋太祖幽纷。說(shuō)的話。這句話比喻自己的利益或勢(shì)力范圍不能容許他人來(lái)侵占博敬、染指友浸。
45 君子挾才以為善，小人挾才以為惡偏窝。--《資治通鑒·周威列王二十三》
【譯文】君子會(huì)用自己的才能去做善事收恢，小人會(huì)用自己的才能去做壞事武学。
46 夫禮，辨貴賤伦意，序親疏火窒，裁群物，制庶事驮肉，非名不著熏矿，非器不形。--《資治通鑒·周威列王二十三》
【譯文】禮儀的存在在于能夠分辨貴賤离钝，使得親疏有序票编，裁定萬(wàn)物，處理日常事務(wù)卵渴。沒(méi)有約定就不能夠顯揚(yáng)慧域，沒(méi)有爵號(hào)的器物，就不會(huì)有相應(yīng)的形象浪读。
47 見(jiàn)黃雀而忘深阱昔榴，智者所不為--《資治通鑒·梁紀(jì)》
【譯文】看見(jiàn)黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱瑟啃；這種事情论泛，聰明人不會(huì)去干。比喻利令智昏的人蛹屿，一心想侵害別人屁奏，卻不知道有人正在算計(jì)他。
48 不得道以持之错负，則大危也坟瓢，大累也，有之不如無(wú)之——《資治通鑒·周赧王三十一年》
【譯文】那些無(wú)道之人主持天下犹撒，便會(huì)招致更大的危險(xiǎn)折联，大的累贅，得到了君王地位识颊，還不如沒(méi)有得到诚镰。
49 君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也祥款，故君子得位則斥小人清笨，小人得勢(shì)則排君子。--《資治通鑒?唐文宗大和八年》
【譯文】君子和小人互相不容納刃跛，就像是冰和炭火不能夠放在同一個(gè)容器中一樣抠艾。因此君子得位的時(shí)候，會(huì)排斥小人桨昙，小人在得勢(shì)
