面對(duì)上古奇書《山海經(jīng)》，說(shuō)實(shí)話司馬遷心里的確有點(diǎn)慌尚镰，于是他說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》阀圾、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也狗唉〕鹾妫”為什么連大名鼎鼎的太史公都不敢輕易發(fā)話，山海經(jīng)究竟有什么魔力敞曹？
（一）漢初與山海經(jīng)
《山海經(jīng)》第一次出現(xiàn)在官方人群眼中账月，是源于劉邦率先攻入關(guān)中，蕭何才得以在秦宮室之中找到《山海經(jīng)》的典藏澳迫，要是項(xiàng)羽的話局齿，指不定又被一把火給燒沒(méi)了。
“漢初橄登，蕭何得秦圖書抓歼，故知天下要害，后又得《山海經(jīng)》拢锹，相傳以為夏禹所記谣妻。”
顯然卒稳，在丞相蕭何眼中蹋半，《山海經(jīng)》是被當(dāng)作類似于《尚書·禹貢》一類的地理書，畢竟作為統(tǒng)治集團(tuán)充坑，《山海經(jīng)》中關(guān)于地理礦場(chǎng)等國(guó)家資源的記載是值得參考的减江。而蕭何的整理和保護(hù)也功不可沒(méi)，為后來(lái)的漢朝文人得以閱讀這本奇書捻爷，創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件辈灼。
漢初文景之治，用的比較多的是黃老思想也榄，而其中關(guān)于升仙與不老的傳說(shuō)故事巡莹，則在《山海經(jīng)》中找到了完美的載體，即關(guān)于“不死藥”的記載甜紫。所以漢初的傳播也基本圍繞這個(gè)主題進(jìn)行展開(kāi)降宅。
比如賈誼《惜誓篇》：“休息乎昆侖之墟，涉丹水而馳騁兮”囚霸，還有就是司馬相如的漢賦中钉鸯，直接就化用了來(lái)自《山海經(jīng)》的各種神物，如西王母和三足烏邮辽。
“低徊陰山翔以紆曲兮唠雕，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴勝而穴處兮吨述，亦幸有三足烏為之使”
以西王母為核心的昆侖岩睁，也成為漢初文學(xué)中最為典型的神話意象揣云，可以說(shuō)這是沿襲自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周穆王與神女會(huì)于昆侖的遺留捕儒，也可以說(shuō)是升仙、不死思想下的再次強(qiáng)調(diào)邓夕。
（二）武帝與山海經(jīng)
漢武帝的雄才大略與開(kāi)疆拓土刘莹，則讓古書《山海經(jīng)》的傳播煥發(fā)了更多的生機(jī)。這些帝國(guó)的文人們迫切地想了解更為廣闊的天地焚刚，博學(xué)多識(shí)受到世人的追捧点弯，而《山海經(jīng)》中記載了諸多方外中國(guó)與奇風(fēng)異俗，使得其更加受到知識(shí)分子的關(guān)注矿咕。
其中抢肛，有兩個(gè)人是典型代表，一個(gè)是東方朔碳柱，他曾經(jīng)辨認(rèn)出一只異鳥(niǎo)捡絮，認(rèn)定應(yīng)該這只鳥(niǎo)就是《山海經(jīng)》中所記載的“畢方鳥(niǎo)”，這件事在郭璞的《山海經(jīng)序》中有提到過(guò)：“東方生曉畢方之名”
另外一個(gè)就是劉向莲镣，是個(gè)大經(jīng)師福稳，但對(duì)于《山海經(jīng)》的研究也是情有獨(dú)鐘，他就曾經(jīng)因?yàn)橐恕渡胶＝?jīng)》中“貳負(fù)臣危之尸”的典故瑞侮，用來(lái)解釋上郡石室之中發(fā)現(xiàn)了一具神秘尸體“反縛盜械人”而聞名的圆，此事被后世人稱為“劉子政辨盜械之尸”。
我們?cè)倩氐脚c東方朔同時(shí)代的司馬遷身上区岗，這也是《山海經(jīng)》書名第一次出現(xiàn)在正史之中（史記·大宛列傳）略板，而在明白了其立場(chǎng)之后就不難找到他面對(duì)山海經(jīng)中的怪物時(shí)，一句話都不敢說(shuō)的原因了慈缔。
因?yàn)槎３疲诤脤W(xué)深思的理性主義司馬遷眼里，《山海經(jīng)》的存在有且僅有的兩點(diǎn)價(jià)值藐鹤，也均遭到了嚴(yán)重的削弱瓤檐。
第一，將其看作地理書娱节，司馬遷將《山海經(jīng)》與《禹貢》放在一起說(shuō)挠蛉，表明是認(rèn)可其地理志性質(zhì)的，但是隨著以張騫為代表的漢使們的實(shí)地考察肄满，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多虛構(gòu)不實(shí)的成分谴古，比如昆侖等质涛，尤其是其中大量怪物的描述，更是沖淡了其可信的程度掰担。
“自張騫使大夏之后汇陆，窮河源、惡睹所謂昆侖者乎”——司馬遷
第二带饱，將其看做歷史書毡代，司馬遷在寫作五帝的古史時(shí)，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)勺疼，于是不得不采用“百家之言”教寂，這里的百家之言自然也繞不開(kāi)以“經(jīng)”為名的《山海經(jīng)》，而且在《太史公自序》中也提到执庐，他的創(chuàng)作理念是“厥協(xié)六經(jīng)異傳酪耕，整齊百家雜語(yǔ)”，而所謂的“雜魚”也包括《山海經(jīng)》《離騷賦》《賈誼文》這類的載籍耕肩。
所以因妇，作為一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，司馬遷對(duì)于《山海經(jīng)》中“怪物”采取“余不敢言之也”的態(tài)度猿诸，是值得肯定的婚被。畢竟，即便是信息爆炸的今天梳虽，《山海經(jīng)》依舊是謎團(tuán)重重址芯。
