真理只有一個锡凝，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張垢啼，而依靠客觀的實踐窜锯，只有千百萬人民的反復(fù)實踐，才是檢驗真理的尺度芭析。
看云識天氣锚扎、二十四節(jié)氣、三字經(jīng)等都是前人經(jīng)過千百次乃至無數(shù)次的實踐得出的經(jīng)驗放刨，這就是真理工秩，被廣泛流傳而經(jīng)久不衰。
同理进统，當(dāng)我們在初為人師助币、為人母、為人父時螟碎，我們并不知道如何真正地以相應(yīng)的身份做好分內(nèi)之事眉菱，我們可依靠的是經(jīng)驗，從書本上學(xué)來的理論知識掉分、從他人口中得知的他人經(jīng)驗俭缓。然而每一個孩子都是世界上獨(dú)一無二的個體，他們性格迥異酥郭，如果用一成不變的理論去應(yīng)對千變?nèi)f化的個體顯然會碰壁华坦。例如:有的學(xué)生性格古怪暴躁，我們就不能一味嚴(yán)厲訓(xùn)斥; 有的學(xué)生性格內(nèi)向文靜不从，我們就不能暴跳諷刺; 有的學(xué)生性格豪爽講義氣惜姐，我們就不能拐彎抹角地旁征博引。對于不同的學(xué)生我們應(yīng)該采取不同的教育措施，這就要求教師在教育教學(xué)實踐中去不斷摸索歹袁、不斷總結(jié)坷衍，針對個體差異區(qū)別對待，力求達(dá)到預(yù)期的教育效果条舔，這就是教育的敏感性和機(jī)智枫耳，它與我們來自于頭腦所積累的知識有關(guān)，它更與我們在實踐中不斷探索發(fā)現(xiàn)有關(guān)孟抗。但是迁杨，沒有一條明確的規(guī)則可以確保我們獲得永久不變的教育機(jī)智。
我們要有針對性地觀察凄硼、聆聽具體情境中的具體的孩子或某群具體的孩子們仑最，和他們進(jìn)行互動，并獲取反饋帆喇，進(jìn)而才能培育和保持教育的敏感性和機(jī)智警医。
作為教育者，無論我們的舉動多么善意坯钦，我們的言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號预皇。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——范梅南
