（二）入則孝|諫過（上）

4.諫過

諫過恒界，就是勸諫父母改過睦刃。這部分包括的內容有12句，36個字十酣。

原文：親愛我涩拙，孝何難，親憎我婆誓，孝方賢吃环；親有過，諫使更洋幻，怡吾色郁轻，柔吾聲；諫不入文留，悅復諫好唯，號泣隨，撻無怨燥翅。

譯文：父母愛我的時候骑篙，我要做到孝順父母并不難，但是如果父母對我不好森书，我仍然能夠做到孝順父母靶端，這種孝才難得；父母有過錯凛膏，做子女的應該勸諫使父母改過杨名，在勸諫的時候，應該和顏悅色猖毫，語氣柔和台谍；如果父母聽不進勸諫也不要放棄，等到父母心情好的時候再次勸諫吁断，即使父母又哭又鬧趁蕊，大發(fā)雷霆坞生，甚至打罵我，我也應該無怨無悔掷伙。

人非圣賢是己，孰能無過？父母也是普通人炎咖，也會有犯錯的時候赃泡。父母作為子女的長輩、啟蒙老師乘盼，如果做錯了事，做子女的應該怎么辦呢俄烁？是不是依然“父母命绸栅，行勿懶”，父母要你去做的你就去做页屠？父母也可能有壞毛病粹胯，甚至有惡習，是不是依然“親所好辰企，力為具风纠，親所惡，謹為去”牢贸，以滿足父母的一切喜好為“孝”竹观？當然不是。如果這樣做恰恰是“迂孝”潜索、“不孝”臭增。那怎么辦呢？這就顯現(xiàn)了《弟子規(guī)》在規(guī)定“入則孝”時的高明和智慧了竹习。前文剛剛講完“心安”的內容誊抛，看起來好像“孝行”就是子女竭力討好父母的感覺。但緊接著“諫過”這部分內容就跟我們講了整陌，不是這樣的拗窃，父母也會犯錯誤。面對父母的錯誤泌辫，我們的“孝行”就是竭力勸諫父母随夸，使之改過從善∩＃《弟子規(guī)》的這種行文安排逃魄，嚴謹而智慧：一方面幫助我們把上下文聯(lián)系起來。讓我們辨證地理解“孝行”：孝行不是一味地討好父母澜搅，而是要“敬”父母伍俘，但是父母有過邪锌，也要“諫”過。另一方面癌瘾，把“心安”的內容放在“諫過”的前面觅丰，表明更重要的還是在于要讓父母“心安”。即使“諫過”妨退，也是為了讓父母“心安”妇萄，以行子女之“孝”，而不是為“諫過”而“諫過”咬荷。為“諫過”而“諫過”是簡單粗暴的冠句，在儒家看來并不是“孝”。

“親愛我幸乒，孝何難懦底，親憎我，孝方賢”罕扎。這四句話中“憎”的意思有兩層：第一層是父母厭惡聚唐、憎恨我，在言語腔召、行為和態(tài)度上都表現(xiàn)出不喜歡我杆查；第二層意思是父母令我感到可惡。比如后媽偏心啊臀蛛，比如媽媽對弟弟偏心啊亲桦，令我感到心里不愉快。四句話的大概意思是說：父母疼愛我的時候掺栅，我覺得世上只有媽媽好烙肺，天下只有爸爸好，因此我孝敬父母并不是什么難事氧卧。難就難在如果父母對你態(tài)度不好桃笙，經(jīng)常責罵你，甚至厭惡憎恨你沙绝，讓你也感覺父母可恨的時候搏明，你還能做到孝順父母嗎？如果能做到闪檬，那這是真正難能可貴的孝啊星著。孔子曾經(jīng)對弟子說孝粗悯，說孝最難做到的是“色難”虚循，任何時候都能和顏悅色、態(tài)度誠懇、恭順虔敬地對待父母才是最難的“孝行”横缔。關于“親憎我铺遂，孝方賢”，最廣為人知的例子應該是舜的故事茎刚。舜生母早逝襟锐，父取后媽，父母都偏愛后媽所生的弟弟象膛锭，而恨不得舜死——這樣的父親也是沒誰了粮坞！《史記·五帝本紀·虞舜》記載“舜父瞽叟盲，而舜母死初狰，瞽叟更娶妻而生象莫杈，象傲。瞽叟愛后妻子奢入，常欲殺舜姓迅，舜避逃；及有小過俊马，則受罪。舜事父及后母與弟肩杈，日以篤謹柴我，匪有解。” 意思是：舜的父親瞽叟眼睛瞎了扩然，母親早逝艘儒，瞽叟后來取了個妻子，生了個兒子叫象夫偶，象非常地傲慢界睁。瞽叟偏愛后妻，受到后妻蠱惑兵拢，常常想要殺掉舜翻斟，舜只好逃避；每次舜犯了什么小錯誤说铃，就受到父親和后媽的嚴厲的懲罰访惜。但是舜不因此而怨恨，還是盡心盡力地服侍和孝順父親和后媽腻扇，友愛弟弟象债热，而且對父母和弟弟感情日漸深厚。后來父親幼苛、后媽和象都深受感動窒篱，彼此的恩怨也就化解了。正是因為舜的以德報怨，所以化解了恩怨墙杯，舜成為了圣人配并。

所以，我們對待父母就應該“以德報怨”霍转。說起“以德報怨”荐绝，這個思想最早是來源于老子的思想，而非儒家思想避消。老子第六十三章說“大小多少低滩，報怨以德”。實際上岩喷，孔子是不贊成“以德報怨”的恕沫，《論語·憲問》中記載：“或曰：以德報怨，何如纱意？子曰：何以報德婶溯？以直報怨，以德報德偷霉。”什么意思呢迄委？意思就是：有人對孔子說：以德報怨，你覺得怎么樣类少？孔子回答說：如果以德報怨的話叙身，那用什么來報德呢？應該以直報怨硫狞，以德報德信轿。“直”就是正直残吩、正義财忽。如此看來，只有對父母的怨泣侮，孔子才贊成“以德報怨”的即彪。但在我看來，“以直報怨”和“以德報怨”這兩者并不矛盾旁瘫。孝順父母也有“以直報怨”的時候祖凫。什么時候呢？前文講過了酬凳，對父母“諫過”的時候惠况。但最根本的還是“以德報怨”。因此宁仔，孝順父母是“德”與“直”統(tǒng)一的稠屠。

關于“色難”，我們可以聯(lián)系下現(xiàn)實。父母養(yǎng)育你的時候权埠、供你讀書的時候榨了、給你生活費的時候、給你買手機攘蔽、買房子的時候龙屉，你覺得很感動，大愛父母满俗，信誓旦旦將來一定要報恩转捕，也對父母百般溫順和討好，可是當你長大成人唆垃、成家立業(yè)五芝，能自食其力了，父母不能給你更多了辕万，你卻把父母晾在一邊枢步，覺得父母老了，面目可憎渐尿，是累贅醉途。這種人在我們的生活中大有人在。其實父母真正需要你的“孝行”的時候砖茸，不是他們年輕力壯的時候结蟋，而是老的時候是否有人“贍養(yǎng)”。

俗話說“久病床前無孝子”渔彰，父母生病了，真正需要你照顧了推正，照顧一天兩天還能和諧悅色恍涂，問寒問暖的；照顧一個星期兩個星期會不會心生不耐煩植榕？照顧一個月兩個月會不開始覺得父母面目可憎了再沧？要是照顧一兩年還臥床不起，會不會罵父母“老不死”尊残，任其自生自滅了炒瘸？這就是“色難”。這跟交朋友一樣寝衫，順風順水時顷扩，都是朋友，真正有難時慰毅，朋友都不知所蹤隘截。

親憎我時，我一如平常一樣孝順；親令我憎時婶芭，我也一如平常一樣孝順东臀。要做到這一點不是臨時說教、翻翻書犀农，突然孝心就有了惰赋。孝心孝行是需要從小培養(yǎng)的。培養(yǎng)孩子的孝心呵哨，不是要等到需要孩子“行孝”的時候你才臨時抱佛腳赁濒，現(xiàn)場讀《弟子規(guī)》教導。為時已晚了仇穗。而是要從小培養(yǎng)流部，在生活的點點滴滴中培養(yǎng)孩子的“孝行”和“孝心”。讓孩子把“孝心”和“孝行”融入自己日常行為和思想觀念中纹坐，把“孝行”當成一種習慣枝冀，把“孝心”當成一種信仰，這樣孩子長大了才會真正“行孝”≡抛樱現(xiàn)在的孩子都是金枝玉葉果漾，年輕的父母愛孩子勝過愛自己的生命，愿意把一切都獻給孩子谷誓，這是父母的偉大之處绒障。但一味地付出并不一定換來真誠地回報，只有讓孩子感受到父母為自己付出是不易的捍歪、艱辛的户辱，需要去珍惜和回報的，才能培養(yǎng)孩子的感恩之心糙臼。

孝心歸根結底是感恩之心庐镐。如何才能讓孩子對父母心存感激，唯一的辦法就是讓孩子明白父母對你的愛不是理所當然的变逃。父母不圖你的回報必逆，但是不等于你可以不回報。許多年輕的父母不懂得這個道理揽乱，一味地溺愛孩子名眉，真的是把孩子捧在手里怕飛了，含在嘴里怕化了凰棉。不忍心讓孩子受一丁點的苦损拢，事事自己代勞，把孩子的現(xiàn)在和將來安排得妥妥的撒犀。孩子上了大學探橱，已經(jīng)是成年人了申屹，還要陪讀，換下來的衣物還要父母洗隧膏。曾經(jīng)看到有新聞報道說哗讥，某大學的一個大學生把自己在學校換下來的臟衣服郵寄回去給媽媽洗。培養(yǎng)出這種孩子胞枕，父母應該感到悲哀杆煞。父母這種所謂的愛是培養(yǎng)不出有孝心的孩子的，你給得越多腐泻，他越不知足决乎、越不珍惜。孩子若不孝派桩，做父母的是應該深刻反思的：當孩子還小的時候你教他孝行了嗎构诚？你有誘發(fā)他的“孝心”，呵護它铆惑，使孩子的孝心茁壯成長了嗎范嘱？你告訴孩子“為人子，孝當執(zhí)”了嗎员魏？如果父母沒有教丑蛤，或者自己未曾為孩子樹立“孝”的榜樣，那么孩子不孝撕阎，你責怪他又有什么用呢受裹？