第九章?宋元山水意境
一章咧、緣起
若說(shuō)雕塑藝術(shù)在六朝和唐達(dá)到高峰纪岁，山水繪畫(huà)的高峰則在宋元。
禪宗思想的大興芦缰，士大夫階層的崛起蓄坏，審美情趣由具體的人事价捧、仕女牛馬轉(zhuǎn)到自然對(duì)象、山水花鳥(niǎo)涡戳。
中國(guó)山水畫(huà)的基調(diào)便是人與自然的愉悅親切和牧歌式的寧?kù)o结蟋。
二、無(wú)我之境
整個(gè)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)特色：不滿足于追求事物的外在模擬和形式渔彰，要盡力表達(dá)出內(nèi)在風(fēng)神嵌屎，這種風(fēng)神又要求建立在對(duì)自然景色，對(duì)象真實(shí)而又概括的觀察恍涂，把握和描繪的基礎(chǔ)之上编整。首要便是“氣韻生動(dòng)”。
北宋時(shí)期山水畫(huà)乳丰，客觀而整體地描繪自然掌测，觀賞者“可游可居”，思緒自由而寬泛，是高度發(fā)展了的“無(wú)我之境”汞斧。所謂“無(wú)我”夜郁，不是說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說(shuō)這種情感思想沒(méi)有直接外漏粘勒，主要通過(guò)純客觀的描繪對(duì)象竞端，終于傳達(dá)出作家的思想情感和主體思想。代表人物為董源和范寬庙睡。
三事富、細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩(shī)意追求
從北宋至南宋，“無(wú)我之境”逐漸向“有我之境”推移乘陪。
對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的追求成了宮廷畫(huà)院的重要審美標(biāo)準(zhǔn)统台，工筆花鳥(niǎo)成為獨(dú)步一時(shí)的藝壇冠冕，另一審美情趣則是對(duì)詩(shī)意的極力提倡啡邑，畫(huà)面的詩(shī)意追求贱勃，開(kāi)始成為中國(guó)山水畫(huà)的自覺(jué)的重要要求。
“剩水殘山”的馬遠(yuǎn)谤逼、夏圭為代表贵扰，北宋時(shí)渾厚整體全景的山水變成南宋精巧詩(shī)意特寫(xiě)的山水，逐步進(jìn)入“有我之境”流部。
四戚绕、有我之境
元四家中的倪云林是“有我之境”的代表，元朝時(shí)“文人畫(huà)”正式確立枝冀。
“文人畫(huà)”的基本特征列肢，首先是文學(xué)趣味的異常突出，其次在文人畫(huà)家看來(lái)宾茂，繪畫(huà)的美不僅在描繪自然，更在于描畫(huà)本身的線條色彩拴还，即所謂筆墨本身跨晴，筆墨本身的審美意義是自然界所不具有的。畫(huà)上題字片林，作詩(shī)端盆，也由元畫(huà)大興，水墨畫(huà)壓倒青綠山水费封，居于畫(huà)壇統(tǒng)治地位焕妙。
“有我之境”的重點(diǎn)不在客觀對(duì)象的忠實(shí)再現(xiàn)，而在精煉深永的筆墨意趣弓摘，只在如何借助某些自然景物景色焚鹊，以筆墨意趣來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的主觀心緒觀念。
唐詩(shī)宋詞元曲韧献，詩(shī)境深厚寬大末患，詞境精工細(xì)巧研叫，但兩者均重含而不漏，神余言外璧针，使人一唱三嘆嚷炉，玩味無(wú)窮，曲境則不然探橱，它以酣暢淋漓申屹，直率痛快為能事。詩(shī)多“無(wú)我之境”隧膏，詞多“有我之境”哗讥，曲則大多是非常突出的“有我之境”。
雕塑的三類型私植，詩(shī)詞曲的三境界忌栅，山水畫(huà)的三意境，有某種近似相通的普遍規(guī)律曲稼。
第十章?明清文藝風(fēng)潮
一索绪、市民文藝
漢代文藝，反映了事功贫悄、行動(dòng)瑞驱，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神窄坦、思辨唤反，唐詩(shī)宋詞，宋元山水展示了襟懷鸭津、意緖彤侍。
以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描述的，卻是世俗人情逆趋。
小說(shuō)盏阶、戲曲、版畫(huà)闻书，相當(dāng)全面的構(gòu)成了明代中葉以來(lái)的文藝基礎(chǔ)名斟。
二、浪漫洪流
明代中葉以來(lái)魄眉，社會(huì)醞釀著重大的變化砰盐，反映在文藝上是一種反抗思潮。
李贄是這一浪漫思潮的中心人物坑律，他自覺(jué)的創(chuàng)造性的發(fā)展了王陽(yáng)明的心學(xué)岩梳，不服孔孟，宣講童心，大倡異端蒋腮，揭發(fā)道學(xué)淘捡，提倡講真心話，反對(duì)一切虛偽矯飾池摧，主張言私言利焦除，成為由下層市民文藝到上層浪漫文藝的重要中介。
“公安派”的三袁兄弟的作品中作彤，清新樸素膘魄，平易近人的特點(diǎn)十分鮮明。唐伯虎竭讳、歸有光创葡、《西游記》、《牡丹亭》等作品中绢慢，反映了近代解放氣息的浪漫主義思潮灿渴。
三、從感傷文學(xué)到《紅樓夢(mèng)》
清初資本主義因素被全面打壓胰舆，康雍乾時(shí)期骚露，鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，壓抑商品生產(chǎn)缚窿，全面閉關(guān)自守的儒家正統(tǒng)理論棘幸，成了國(guó)家的指導(dǎo)思想。作為明代新文藝思潮基礎(chǔ)的市民文藝不但沒(méi)有再發(fā)展倦零，而且還突然萎縮误续，上層浪漫主義則一變而為感傷文學(xué)，《桃花扇》扫茅、《長(zhǎng)生殿》和《聊齋志異》蹋嵌，則是這一變易的重要杰作，這種人生空幻的時(shí)代感傷葫隙，甚至也出現(xiàn)在納蘭詞里栽烂。
浪漫主義、感傷主義和批判現(xiàn)實(shí)主義停蕉，是明清文藝思潮的三個(gè)不同階段，在文藝領(lǐng)域钙态，真正作為這個(gè)封建末世總結(jié)的慧起，要算中國(guó)文學(xué)上的無(wú)上珍寶《紅樓夢(mèng)》了，極摹人情世態(tài)之歧册倒，備寫(xiě)悲歡離合之致蚓挤。
四、繪畫(huà)與工藝
明中葉，仇英的院體青綠山水和吳派沈周灿意、唐寅估灿、文征明等，接近世俗生活缤剧，采用日常題材馅袁，筆法風(fēng)流瀟灑，相當(dāng)于文學(xué)中的市民文藝和浪漫主義荒辕；
明末清初的朱耷汗销、石濤，直接抒寫(xiě)強(qiáng)烈的悲痛憤恨抵窒，相當(dāng)于文學(xué)中的感傷文學(xué)階段弛针；
清中期，揚(yáng)州八怪的花鳥(niǎo)繪畫(huà)李皇，進(jìn)一步發(fā)展感傷主義削茁，講求鋒芒、遒勁掉房、古拙茧跋，通過(guò)異常簡(jiǎn)略的形象，表達(dá)出異常強(qiáng)烈的個(gè)性感受圃阳，筆墨情趣成了繪畫(huà)的核心厌衔。也可說(shuō)是相當(dāng)于文學(xué)思潮的第三階段——批判現(xiàn)實(shí)主義的個(gè)性反抗。
建筑在明清發(fā)展不大捍岳，雕塑則高峰早過(guò)富寿，音樂(lè)舞蹈已融化在戲曲中，唯有工藝尚可提高锣夹，瓷器一直是中國(guó)工藝的代表页徐，在明清發(fā)展到了頂峰。
結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)仍有其客觀發(fā)展規(guī)律银萍，政治穩(wěn)定变勇，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，與物質(zhì)直接相關(guān)的如建筑贴唇、工藝搀绣、等便昌盛發(fā)達(dá)。社會(huì)動(dòng)亂戳气，生活困難時(shí)期链患，某些藝術(shù)部類如文學(xué)繪畫(huà)，卻可相對(duì)繁榮瓶您，因?yàn)樗鼈兩僖蕾囉谖镔|(zhì)麻捻，而可以作為與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的工具纲仍，哲學(xué)思辨也更為發(fā)達(dá)，因?yàn)闀r(shí)代需要探索前景贸毕。
藝術(shù)是永恒的郑叠，一方面，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有自己時(shí)代的新作明棍，從而多姿多彩乡革，另一方面，人的心理結(jié)構(gòu)具有繼承性击蹲、統(tǒng)一性署拟，所以今人仍然會(huì)與古典作品產(chǎn)生共鳴。
美作為感性和理性歌豺，形式與內(nèi)容推穷，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一类咧，與人性一樣馒铃，是人類歷史的偉大成果。
俱往矣痕惋，美的歷程指向未來(lái)区宇。
