控制自己需要練習沃测，控制情緒也是。

今天開始讀到一本新的書食茎，書中講到現如今我們的大腦其實并適合現如今的人類社會蒂破，而是更加適用于千萬年前的遠古人類，那時候的人類是物競天擇下的產物别渔，所以大腦的設計更加重視“生存”附迷，而非重視“真相”，而我們的大腦處于現如今的社會會有些“水土不服”哎媚。

舉例來講喇伯，我們明明知道攝入太多的糖分會對身體有害，但是人們依舊無法控制好自己抄伍，無法拒絕各種巧克力、蛋糕的誘惑管宵。但是生存在遠古世界的人類截珍，能夠攝入糖分的對象也只是一些水果，再無其他箩朴。從某種角度來說岗喉，我們的社會發(fā)展太快了，而大腦本能并沒有緊跟社會的進步炸庞，這個時候我們只有靠理性控制來對抗情緒钱床。或者說我們在面對“真相”的同時埠居，往往情緒開始占據上風查牌，而選擇了“生存”事期，只是如今社會巨大的生產力讓我們出離了“適當”，很多問題也隨之而來纸颜。

而對應的“真相”和“生存”衍生出的我們對待問題的方式方法兽泣，就會分為兩種——用“理性”和“情緒”來處理問題，就是“事情的解決”和“情緒的宣泄”胁孙，兩者的差別唠倦，就比如處死一個虐童犯，和如何避免虐童的事件發(fā)生涮较。前者是“情緒的宣泄”稠鼻，后者是“解決問題”。

而我們真正需要的是解決問題狂票，和不是去在問題出現后候齿，宣泄自己的情緒，就像是一個人做了錯事苫亦，但是“道歉有用嗎”這種現象毛肋。我們需要理性控制不讓問題發(fā)生，而非任意妄為后去無盡的后悔屋剑。

哲學這東西看似離我們很遙遠润匙，但是其實一直生存在我們周圍，比如在工作中經常會做復盤唉匾，而復盤真正的價值在“how”和“what”孕讳，而不是“why”，是之后應該怎么做巍膘，哲學也是厂财，他們討論的是下一次如何做。

這一點其實我一直做的不好峡懈，很多時候會被情緒所左右璃饱，那么下一次如何做呢，書中給出這樣的方法肪康。

其實我們可以嘗試著提高自己的視角荚恶，當面對一個人的時候，先去分析磷支、觀察對方的視角谒撼，會不會與我們想象的不一樣？當我們升高分析視角雾狈，從我抽離到對方廓潜，就會松動原有的成見。

有哲學家認為，人類的思維有其極限辩蛋，我們唯一能做的呻畸，就是“證偽”，也就是證明自己某些思維的矛盾與錯誤堪澎，來慢慢瓦解既有的成見擂错。這個過程的目的、其手段就是透過瓦解“本能腦”的成見樱蛤，來放慢整個認知操作的過程钮呀，進而啟動理性的思維。

也就是說當你興沖沖的對一個人分享你的一個快樂事情的時候昨凡，對方表現的不感興趣甚至情緒低落爽醋，這個時候先放下“認為對方覺得你很無聊的成見”，而去想對方是不是有什么心事或者有什么不開心的事便脊，然后做到共情去理解對方蚂四，先去關注和關心對方，想象一些是不是可以幫助到對方的時候哪痰，你自己便會放下成見而變得真正的有溫度和溫暖遂赠。

不少人容易誤解的是，當一個人變的太理性晌杰、他將不再感性跷睦，但事實并非如此，因為情緒是人的本能肋演。以剛才的例子來看抑诸，依照本能腦的邏輯，我們聽到朋友冷淡的反應爹殊，八成會以“憤怒”這個負面情緒立即回應他蜕乡，但是如果我們摻雜如理性思維，我們的回應或許變成“開心”“擔心”這種正面的情緒反應梗夸。

所以我們可以練習理性的和“情緒”做朋友层玲，讓自己的情緒更有深度與暖度，而不是下意識的快反症、急辛块、行動《杳保回想一下我們在被“情緒”和“生存”控制去解決問題的時候憨降，事情或許會越來越糟父虑。

所以作者引用了一句話——超越主見的捆綁该酗，才能帶來真正的溫暖。

最近我在努力練習，可惜練習的還不是很好呜魄，不過我會繼續(xù)練習悔叽，努力做到理性的控制，這樣也可以做一個更好的人爵嗅，和真正有價值的人娇澎。