5披诗、心靈世界的啟明星
真正的悟道，是指見到空性智慧光明立磁。
關(guān)于悟道呈队，《汾陽無德禪師語錄》中說：“一悟大乘空，萬境自然通唱歧。圓融三界外宪摧，包含六趣中。失旨終無物颅崩，得用有神功几于。真?zhèn)€無心道，不是小人宗沿后⊙嘏恚”
悟道之后，修行者一步步接近那真理光明得运，最后和光明融為一體膝蜈。這時，他便證到了這個光明熔掺，這才叫證道饱搏。
但空性智慧光明又是什么呢？為什么要把空性智慧比喻成一種光明呢置逻？它是修行中的一種特殊感覺嗎推沸？見到空性智慧光明的人，是不是會覺得自己仿佛撥開了層層云霾，看見太陽那萬丈光芒鬓催，頓時眼前一亮呢肺素？是，也不僅僅是宇驾。
空性智慧光明倍靡，就像黑夜里的一盞燈，你在無盡的黑夜中穿行课舍，飽受未知與迷茫的折磨塌西，不知道自己前進(jìn)的方向是否正確，也不知道何時才能走到黑夜的盡頭筝尾，你甚至不知道這黑夜是否有著盡頭捡需。你的世界里似乎沒有了白晝。黑暗中筹淫，你磕磕絆絆地向一個或許正確的方向跋涉站辉，泥沙碎石磨傷了你的身體，地上的污水讓你全身都濕透了损姜，你很疲憊饰剥，但你仍然不想放棄，你在一種巨大的向往中堅(jiān)定地前行薛匪。你是如此篤定捐川，走出黑夜是你生命中最重要的事情。這時候逸尖，你突然看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方有一團(tuán)微弱的光明，那個瞬間瘸右，一切念頭都消失了娇跟，你的心中只有清明與喜悅。你的跋涉終于有了方向太颤，你的心里充滿了力量苞俘，你甚至能夠感受到心臟堅(jiān)定的跳動，所有的障礙龄章、污垢吃谣，也變成了一種詩意。你能感受到它們的存在做裙，知道怎樣去消解它們對你的傷害岗憋，甚至，你再不覺得那是傷害了锚贱，就像你明知自己深愛的人就在荊棘林的后面仔戈，為了見到她，你寧可忍受全身的刺痛，那痛楚總會消失监徘，但曾經(jīng)發(fā)生過的一切晋修，卻將成為你為愛而跋涉的證據(jù)。在與那痛楚的搏斗中凰盔，你的愛和你曾經(jīng)脆弱的心靈一天一天變得強(qiáng)大墓卦，終至不會被外物所撼動——這過程，實(shí)在充滿動人的詩意户敬。
不過趴拧，空性智慧光明可不是一種太陽光那樣的東西，它不具實(shí)體山叮，你用肉眼是看不見它的著榴。與其說它是某一樣?xùn)|西，不如說它是你生命中最本元的一部分屁倔，是一直被你忽略了的一部分脑又。當(dāng)你屏息所有雜念，用孩童般單純且細(xì)致的眼光——心靈之眼——去關(guān)注你的內(nèi)在世界锐借，你就會發(fā)現(xiàn)它的存在问麸。而之所以將這種生命本有的智慧稱為“光明”，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了它的人钞翔，就像得見光明的盲人一樣严卖，突然明白了世界的真相，而他的這種明白布轿，將如黑夜中的一束光哮笆，指引他該向何方前進(jìn)。
現(xiàn)在你或許明白了什么叫做光明汰扭，也明白了為何把智慧稱為一種光明稠肘，但恐怕你對空性智慧的內(nèi)涵仍然感到一片茫然。然而萝毛，正如叫一個喝過龍井的人向沒有喝過龍井的人解釋龍井味道一樣项阴，我也無法用蒼白的文字向你描述何謂“空性”。而且笆包，即便我用最為簡潔直接或是栩栩如生的文字向你闡明环揽，令你在理論上通曉了，你仍然不會真切地“感受”到何為空性庵佣。你感受不到它歉胶，它就無法對你的生命狀態(tài)發(fā)生作用。換言之秧了，它就不能影響你的生活態(tài)度乃至整個人生觀跨扮、世界觀，更不會成為你一切行為與思想的基點(diǎn)。它對你而言衡创，將僅僅是個概念帝嗡，概念的空性跟紙上的燒餅一樣，是無法充饑的璃氢。就像我無論用多大力氣來描繪“愛”這個詞哟玷，它在你的心中仍然是個概念一樣。你只有真正感受到它一也，才會明白它是什么巢寡。概念化的愛是你體悟真愛的另一種障礙，同樣的椰苟，概念化的空性抑月，也是你見到空性的另一種障礙。故而佛說：“不可說舆蝴，不可說谦絮，一說便錯〗嗾蹋”因此层皱，我所說的與做的一切，并不是為了讓你明白任何概念赠潦，而是引導(dǎo)你發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的寶藏叫胖，僅此而已。
【隨注1】關(guān)于空性她奥，解釋甚多瓮增。《唯識名詞白話新解》中如是解釋：“真如之異名方淤。梵語舜若多譯曰空性钉赁。真如為離我法二執(zhí)之實(shí)體，故修空觀而離我法二執(zhí)之處携茂，真如之實(shí)體躍然而顯，即依空而顯之實(shí)性诅岩，謂為空性讳苦。非謂真如之體是空也。唯識述記一本曰：‘梵言舜若吩谦，可說如空鸳谜，名舜若多。如是空性式廷，即是二空所顯實(shí)性咐扭。故言空者，從能顯說。二空之性蝗肪，依士釋名袜爪。言真如空，未善理故薛闪⌒凉荩’”
《辯中邊論》上卷云：“云何應(yīng)知空性差別？頌曰：此雜染豁延、清凈昙篙，由有垢無垢。如水界全空诱咏，凈故許為凈苔可。論曰：空性差別，略有二種袋狞。一焚辅、雜染，二硕并、清凈法焰。此成染凈，由分位別倔毙；謂有垢位埃仪，說為雜染。出離垢時陕赃，說為清凈卵蛉。雖先雜染，后成清凈么库；而非轉(zhuǎn)變傻丝，成無常失。如水界等诉儒，出離客塵葡缰；空性亦然。非性轉(zhuǎn)變忱反》菏停”
