庖魚及賓吧凉，意為與大家分享一點淺顯的知識隧出。
本文為木心先生所作《素履之往》中庖魚及賓的觀后感
? ? ? ? 初賞此文時，我在閱讀方面是有一些障礙的客燕，在先生的文字間很難知曉他所要傳達的道理鸳劳，例如文章開頭所道“年月既久，忘了浪漫主義是一場人事也搓，印象中赏廓，倒宛如天然自成的精神艷史“剩”雖后又列舉了浪漫主義塔尖之肖邦幔摸，寫實主義塔尖之陀思耶夫斯基，但也似乎就此戛然而止了颤练，閑談兩句既忆，便以列夫托爾斯泰的話作為小結(jié)。這讓我有些困惑嗦玖，為“浪漫主義是一場人事”感到不解患雇，我自知自己對于浪漫主義方面的涉及甚少，淺薄的見識也無法供我對這句話進行深入的解讀宇挫，也只好單從后面的描述來進行簡短的推測好了苛吱。
? ? ? ? 看了第一段，起初或會以為“浪漫主義是一場人事”大致是在說名為“浪漫主義”這條河流中的著名人物器瘪〈浯ⅲ可隨后先生便開始講古典建筑與現(xiàn)代建筑的變遷對比，狼狽的廢墟與依舊屹立乃至成為經(jīng)典的建筑遙相呼應(yīng)橡疼，令人唏噓援所。鐘聲與音樂的相間相容，祖師西來“了此意”欣除，尼采的是是非非住拭，宗教與哲學(xué)緊跟其后…乃至神秘莫測，各成一派的書法。隔家千里滔岳，書以寄情瘟檩，淺顯累贅的俄文書信，細細品來更現(xiàn)深情的日本俳師芭蕉澈蟆，二者就這么赤裸裸地被擺在一起進行對比。
? ? ? ? 然而這樣似乎還不夠卓研，在歲月面前趴俘，很多都形如芻狗，時間的對比著實令人心生畏懼和思索奏赘。就這樣寥闪，于此，老者與青年的矛盾被放了出來磨淌，這里疲憋，也是我特別喜歡的地方。年少的青年梁只，手里還有大把時光缚柳，明天也還是個充滿機會與挑戰(zhàn)的未知數(shù)。對新的一天充滿了期待搪锣，自然也不會理會過多自己所逝去的光陰秋忙。
? ? ? ? 一寸光陰，一寸金构舟。對于歲暮老矣的老者而言灰追，這句話便有了更深一層的體會，逝去的時光占據(jù)了自己的太多太多狗超，而自己的一生又太短太短弹澎。隨著皮相的逐漸枯萎，內(nèi)心對于勃勃生機的向往便越難掩飾努咐。此處苦蒿，我也不禁想起了《康熙王朝》里的“向天再借五百年”，哪怕生活一灘狗屎麦撵，可它確是自己所喜愛的狗所排泄的刽肠。
? ? ? ? 強烈的對比沖擊與兩相呼應(yīng)的事物下，我與“浪漫主義是一場人事”之間的陌生感似因此消散了不少免胃。不曾涉及二三音五，但且淺談。
? ? ? ? 那么羔沙，“主義”是什么呢躺涝？在提這樣的問題的時候，我是比較擔(dān)憂的坚嗜，因為它在我眼中更像一個混合體夯膀，是很多人，很多事件苍蔬，很多事物的概括诱建、總稱。你可以叫張三為張三碟绑，喚李四作李四俺猿，他們都是人，這便是共性格仲。自我陶醉于音樂世界的肖邦是浪漫主義押袍，力求與自然融為一體的建筑是浪漫主義，時而沉鳴凯肋，時而清脆谊惭，嬉戲于人間的鐘聲是浪漫主義，渡浮生侮东，了此意的祖師是浪漫主義圈盔，渾噩于混沌的尼采亦是浪漫主義…
? ? ? ? 自覺，在落入名為“主義”的漩渦中悄雅，便難看清了药磺，入夢者，或并不自知自己是何種“主義”煤伟，“主義”本身也并無多大意義癌佩，真正能讓后人，他人將自己歸入到某某主義的還在于所做的事便锨，所想的事围辙，以及所想成為的人。能被時光不斷打磨卻依舊屹立成塔的放案，方為人們探索此主義路上記在腦海里的風(fēng)景姚建。正如木心先生文中所言“地圖是平的，歷史是長的吱殉，藝術(shù)是尖的”掸冤。
? ? ? ? 而這時，再回過頭來看先生的第一句友雳，“歲月既久稿湿，忘了浪漫主義是一場人事，印象中押赊，倒宛如天然自成的精神艷史饺藤。”短短一句，倒成了下面散軍的領(lǐng)頭涕俗，實在佩服罗丰。
? ? ? ? 當(dāng)然，這篇文章并不僅止步于向讀者言談幾句“主義”再姑，形散處更多的是先生思考的閃光萌抵。于此，摘錄我比較喜歡的幾段話：
? ? ? “ 背德的行為元镀，通常以損害別人的性質(zhì)來作判斷谜嫉，而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己凹联。”
? ? ? “ 如果“頓悟”不置于“漸悟”中哆档，頓悟之后恐有頓迷來蔽挠。”
? ? ? “哲學(xué)生涯原是夢瓜浸，醒后若有所思者澳淑，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香插佛，如蘭似檀杠巡，理念之余馨，一種良性的活該雇寇∏庥担”
? ? ? ? 自覺自身能力有限，若將以上言談作多了解反倒顯得自己愚笨唐突了锨侯。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一賞嫩海，再揖。
圖為豐子愷先生之作囚痴。
