前一段時(shí)間僻焚，為了準(zhǔn)備“畢加索”課程蜒秤，我找來(lái)大量西方藝術(shù)類書籍進(jìn)行主題閱讀。在每本書每部作品的背后贝咙，都蘊(yùn)藏著很多精彩的故事與人生的道理样悟。這些故事背后所隱藏的時(shí)代背景，作者經(jīng)歷以及流傳過(guò)程中的種種歷險(xiǎn)庭猩，都讓我們的小朋友們心馳神往窟她。
然而，我一直有一種擔(dān)憂蔼水，這種擔(dān)憂某種程度上源于我的個(gè)人經(jīng)歷震糖。我是研究生讀的專業(yè)叫做“比較文學(xué)與世界文學(xué)”，實(shí)際上是在中文系中研究外國(guó)文學(xué)作品趴腋。讀研時(shí)期吊说，我大量接觸西方文學(xué)與哲學(xué)思想，感覺(jué)西方的文化真是太了不起了优炬。那時(shí)候颁井，大家聚會(huì)時(shí)如果你談薩特、复阑ぃ柯雅宾、德里達(dá)，大家都會(huì)覺(jué)得你特別洋氣兒葵硕，特別時(shí)尚眉抬。然而，卻很少有人會(huì)和你聊中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)贬芥，大家往往會(huì)將國(guó)學(xué)和“陳舊”“腐敗”這些詞兒放在一塊兒聯(lián)想吐辙。
或許是當(dāng)時(shí)個(gè)人認(rèn)識(shí)水平與環(huán)境氛圍都不具備讓我理解中國(guó)文化的條件宣决，我很長(zhǎng)一段時(shí)間都浸淫在西方文化的世界中無(wú)法自拔蘸劈，并以此為傲。直至我做畢業(yè)論文是接觸到凱魯亞克的俳句尊沸。在這里我要做一點(diǎn)說(shuō)明威沫，凱魯亞克是美國(guó)“垮掉的一代”代表人物，其作品《在路上》《達(dá)摩流浪者》曾在美國(guó)80年代掀起“背包革命”洼专，對(duì)中國(guó)大陸影響非常大棒掠，被很多“搖滾青年”視為心中偶像。俳句則是日本的一種短小而獨(dú)特的詩(shī)體屁商，它由17個(gè)音素組成烟很，是世界上最短的詩(shī)體。這種詩(shī)體最重要的審美特征就是讓人們獲得一種“言有盡而意無(wú)窮”的審美情趣，也就是強(qiáng)調(diào)意境雾袱。例如“徘圣”松尾芭蕉的代表作“古池塘恤筛，青蛙跳入水聲響”。這首俳句僅僅交代了地點(diǎn)（古池塘）芹橡、對(duì)象（青蛙）和動(dòng)作（跳入水）毒坛，卻營(yíng)造出一種古樸寂靜之美，我們甚至還能在聽(tīng)到青蛙入水“撲通”一聲后林说，看到水面上泛起的層層漣漪煎殷。簡(jiǎn)直是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)呀腿箩！我當(dāng)時(shí)覺(jué)得豪直，這簡(jiǎn)直太酷了！原來(lái)詩(shī)還能這樣寫呀珠移！
后來(lái)顶伞，隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)剑梳，其實(shí)日本的俳句很大程度上受到中國(guó)古典詩(shī)歌意象唆貌、意境理論的影響。松尾芭蕉本人就具有深厚的中國(guó)文化修養(yǎng)垢乙，他不僅喜歡莊子的奔放不羈的想象锨咙，也很崇拜李白的豪放灑脫和杜甫的抑揚(yáng)頓挫。我發(fā)現(xiàn)很多論文都論述了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與繪畫對(duì)芭蕉的影響追逮。這讓我重新審視了自己原來(lái)對(duì)中國(guó)文化的了解酪刀，也讓我重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)“最熟悉的陌生人”。
“不識(shí)廬山真面目钮孵，只緣身在此山中骂倘。”只有走出去巴席，才能看回來(lái)历涝。這是我的領(lǐng)悟，也讓我不斷反思漾唉，為什么我們的孩子現(xiàn)在喜歡的是日本動(dòng)漫荧库，韓國(guó)偶像劇，美國(guó)的流行音樂(lè)赵刑，而偉大又豐富的國(guó)學(xué)文化卻不能深入人心呢分衫？
第一、市場(chǎng)上太缺乏優(yōu)秀而通俗的國(guó)學(xué)文化傳播媒介與圖書作品般此。之前出現(xiàn)過(guò)一段國(guó)學(xué)熱蚪战，但是感覺(jué)沒(méi)有熱起來(lái)牵现，或者也只是在成人領(lǐng)域熱了一陣兒。很多學(xué)者登上百家講壇說(shuō)國(guó)學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)文化邀桑，調(diào)動(dòng)起來(lái)的往往是成年人的積極性施籍，而沒(méi)有真正關(guān)注到我們的孩子。現(xiàn)在概漱，喜馬拉雅上面出現(xiàn)了一些很不錯(cuò)的節(jié)目丑慎，將中國(guó)歷史和西游記用孩子們聽(tīng)得懂的語(yǔ)言播講出來(lái)，真的算是一大進(jìn)步了瓤摧。
第二竿裂、體制內(nèi)的教育缺乏傳統(tǒng)文化的傳承與培養(yǎng)。前幾年照弥，功利化的教育體制讓孩子和家長(zhǎng)們變得越來(lái)越功利腻异；近年來(lái)，很多人看到了這種趨勢(shì)給孩子們身心與社會(huì)帶來(lái)的弊端这揣，開(kāi)始越來(lái)越希望孩子能學(xué)習(xí)中培養(yǎng)能力悔常，而非僅僅瞄準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。而積習(xí)已深的體制內(nèi)環(huán)境想要轉(zhuǎn)身還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間给赞。
第三机打，目前市場(chǎng)上以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，能夠把握商機(jī)的商家與機(jī)構(gòu)還很少片迅。相比較臺(tái)灣而言残邀，我們大陸對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育相對(duì)落后。在臺(tái)灣柑蛇，有一批文化界活躍學(xué)者和文化機(jī)構(gòu)致力于培養(yǎng)市民傳統(tǒng)文化的審美能力芥挣，很多傳統(tǒng)的節(jié)日也都得到很好的保留。很多商家很會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日的營(yíng)銷上下工夫耻台，7-11會(huì)在中元節(jié)的時(shí)候推出限定優(yōu)惠和限量版鬼怪手辦空免，讓中國(guó)傳統(tǒng)“鬼節(jié)”充滿了對(duì)先人的追思與對(duì)時(shí)尚的熱情。所以盆耽，傳統(tǒng)也可以很“流行”蹋砚。
看《如何看中國(guó)畫》這本書時(shí)，我將中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫文化與兒童教育的課題放在一起進(jìn)行聯(lián)想征字，發(fā)現(xiàn)有很多可以延伸與擴(kuò)展的空間都弹。希望將來(lái)中國(guó)畫可以成為一種“時(shí)尚”娇豫，在我們的孩子們中間流行起來(lái)匙姜。
