《易經(jīng)》系辭下傳詩解7乾易坤簡(jiǎn)情通天人
題文詩：
易之興也,當(dāng)殷末世,周之盛德.當(dāng)文王與,
紂王之事.故辭危懼,危者使平,慢驕?zhǔn)箖A.
其道甚大,百物不廢,戒慎恐懼,懼以終始,
其要無咎,謂易之道.乾者有情,天下至健,
德行恒易,易以知險(xiǎn);坤者有義,天下至順,
德行恒簡(jiǎn),簡(jiǎn)以知阻.簡(jiǎn)易之至,能悅諸心,
能研諸慮,以定吉兇,以成亹亹,微妙之事.
乾坤通情,變化云為,吉事有祥.象事知器,
占事知來.天地設(shè)位,圣人成能.情通萬物,
人謀鬼謀,百姓與能.八卦象告,爻彖言情,
剛?cè)犭s居,吉兇可見.爻象變動(dòng),以言利害;
卦辭情遷,趨吉避兇.如此是故,愛惡相攻,
而吉兇生;遠(yuǎn)近相取,而悔吝生;情偽相感,
而利害生.凡易之情,近不相得,則必有兇,
其或害之,蒙悔且吝.將叛者也,其言辭漸;
中心疑者,其辭枝分;吉人辭寡,躁人辭多;
誣善之人,其辭游移;失其守者,理屈辭窮.
【原文】（十一）
《易》之興也秘车，其當(dāng)殷之末世赏胚、周之盛德邪埋凯？當(dāng)文王與紂王之事邪蚯根？①是故其辭危饺蚊，危者使平，易者使傾差牛。②其道甚大音羞，百物不廢，懼以終始十办，其要無咎秀撇，此之謂《易》之道也。③
〔注釋〕
①文王與紂王之事：指《周易》反映的是商紂王把周文王囚禁在羑里這一歷史事件橘洞。即《彖》釋《明夷》所謂“內(nèi)文明而外柔順捌袜，以蒙大難，文王以之”炸枣。
②辭：指《周易》卦爻辭虏等。危：危懼。易：平易适肠。傾：覆霍衫。
③其：代詞。指卦爻辭侯养。不廢：無所遺敦跌。要：要旨。
〔譯文〕
《周易》成書逛揩，大概當(dāng)在商代末期柠傍，周代德業(yè)隆盛之時(shí)吧？反映的當(dāng)是文王與紂王的事情吧辩稽？所以《周易》含有危懼之辭惧笛，（其辭）由危懼變得平易，由平易變得傾覆逞泄』颊《周易》卦爻辭中所蘊(yùn)含的道理十分博大，百物皆具備其中而無所遺棄喷众。（卦爻辭中）這種危懼一致貫串《周易》的始終各谚。其大要?dú)w于無咎。這就是《周易》的道理到千。
【原文】（十二）
夫乾昌渤，天下之至健也，德行恒易憔四，以知險(xiǎn)愈涩。夫坤望抽，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)履婉，以知阻煤篙。①能說諸心，能研諸侯之慮毁腿，定天下之吉兇辑奈，成天下之亹亹者。②是故變化云為已烤，吉事有祥鸠窗。象事知器，占事知來胯究。天地設(shè)位稍计，圣人成能。人謀鬼謀裕循，百姓與能臣嚣。③八卦以象告，爻彖以情言剥哑，剛?cè)犭s居硅则，而吉兇可見矣。變動(dòng)以利言株婴，吉兇以情遷怎虫，④是故愛惡相攻，而吉兇生困介。遠(yuǎn)近相取大审，而悔吝生。情偽相感座哩，而利害生徒扶。⑤凡《易》之情，近而不相得則兇八回，或害之酷愧，悔且吝驾诈。⑥將叛者缠诅，其辭漸。中心疑者乍迄，其辭枝管引。吉人之辭寡。躁人之辭多闯两。誣善之人褥伴，其辭游谅将。失其守者，其辭屈重慢。⑦
〔注釋〕
①至郊⒈邸：乾純陽故“至健”。德行恒易：指德行永遠(yuǎn)是平易近人似踱。即《系辭》所謂“乾以易知”及“易知?jiǎng)t有親”隅熙。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約。知：猶主核芽、為囚戚。
②說：悅。研：研磨轧简。侯之：先儒多認(rèn)為衍文驰坊。案與前句“能說諸心”對(duì)舉，思之有兩解：一哮独、如先儒所言拳芙，“侯之”為衍文；二借嗽、“能說諸心”脫“侯之”二字态鳖。此二者皆可通。然由下文“定天下”與“成天下”對(duì)舉思之恶导，當(dāng)以前者之說于義更勝浆竭。亹亹：先儒多釋為勉勉；勤勉惨寿。此釋為微妙（詳見《系辭》上十二章注）邦泄。
③云為：云，有裂垦。即有所作為顺囊。詳：善福。圣人成能：指圣人效法天地作《易》蕉拢，贊天地之化育特碳，即成就天地之功能。人謀：指求謀卿士晕换。謀午乓，圖謀，求教闸准。鬼謀：指求謀卜筮益愈。百姓與能：指求謀于庶人。
④象：卦象。爻彖：爻辭卦辭蒸其。情：情感敏释，性情。變動(dòng)：爻之變動(dòng)摸袁。利：指爻之變動(dòng)教人趨吉避兇钥顽。遷：徙。
⑤愛惡相攻：指剛?cè)嵯嗄恐蹛壕拓持槎远欤栔闉閻郏幹闉閻喊蛟９ハ嘏溃Α＿h(yuǎn)近相忍硪辍：或取遠(yuǎn)應(yīng)而舍近比财喳，或取近比而舍遠(yuǎn)應(yīng)。遠(yuǎn)斩狱，指爻應(yīng)與不應(yīng)耳高。近，近比所踊。情偽相感：實(shí)情和虛偽相互感應(yīng)泌枪。情，實(shí)情秕岛，陽為實(shí)碌燕。偽，虛偽继薛，陰為虛修壕。
⑥近而不相得：兩爻相比陰陽相違背《艨迹或害之慈鸠；陰為害，以陰居陽灌具，以陽居陰青团，陽皆受害。
⑦叛：背叛咖楣，叛逆督笆。＄截歉，通慚胖腾，先儒多釋為慚愧烟零。枝：樹枝瘪松。此指像樹枝咸作，分枝不一。寡：少宵睦。躁记罚，浮躁。游：游移不定壳嚎。屈：卑屈不伸桐智。此節(jié)先儒理解多異：有說談坎、離烟馅、艮说庭、震、兌郑趁、巽六種人之言（虞翻）刊驴，有說為爻位當(dāng)位失位及變化等（姚配中），有說人之辭由情而生寡润，故《易》之辭亦由情而生捆憎。似第三者于義為勝。筆者曾指出《周易》古經(jīng)中有相面之內(nèi)容（如《頤卦》）梭纹，筆者以為《系辭》中的這段文字躲惰，恐亦是戰(zhàn)國人談相的內(nèi)容。
〔譯文〕
????乾变抽，天下它最剛健础拨，其德性永遠(yuǎn)平易，而主艱險(xiǎn)绍载；坤太伊，天下它最柔順，其德性是永遠(yuǎn)簡(jiǎn)約逛钻，而主阻難僚焦。（易簡(jiǎn)之理）能娛悅?cè)诵模芯科鋺n慮曙痘，判定天下的吉兇芳悲，促成天下幾微之事。所以知變化而有所作為边坤，吉慶的事有福祥之兆名扛，觀卦象可以知道器物制作，筮占可以預(yù)知未來茧痒。天地設(shè)立自己的位置肮韧，圣人（效此）而成就天地的功能。人的智謀與（卜筮所現(xiàn)）鬼神的智謀，百姓也能參與謀事弄企。八卦以卦象告知超燃，卦爻辭以實(shí)情說明。剛?cè)幔ㄘ钞嫞┗ハ嚯s居拘领，而吉兇可以顯現(xiàn)意乓。通過卦象爻賢變動(dòng)，告訴人利害之事约素，卦辭爻辭通過事理的變化轉(zhuǎn)移告訴人趨吉避兇届良，（爻的變動(dòng)是以利表達(dá)，吉兇隨爻實(shí)情而變遷）圣猎，所以愛與惡相互攻擊士葫，而吉兇生成。（爻的）遠(yuǎn)（應(yīng)）與近（比）相互取舍送悔，而悔吝產(chǎn)生为障，真情與虛偽相互感應(yīng)，于是利與害產(chǎn)生放祟。凡《周易》所論的情感鳍怨，（兩爻）相近比而不相得則必有兇，或者有傷害跪妥，悔恨且有吝難鞋喇。將要背叛的人，他的言辭慚愧躲閃眉撵，心中有疑惑的人侦香，他的言辭枝分不一。吉人的言辭很少纽疟。浮躁人的言辭很多罐韩。誣陷好人的言辭浮游不定。喪失操守的人言辭屈服污朽。?
