樂府中的民歌
樂府詩是一種古代合樂的辭。廣義地說跷跪，最古的如《詩經(jīng)》馋嗜、《九歌》，最近的如電影上唱的《漁光曲》吵瞻、《木蘭從軍》歌等類葛菇，也都是樂府詩。不過樂府這個(gè)名稱的產(chǎn)生橡羞，卻是起始于漢代眯停。
《漢書· 禮樂志》說：“漢《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也卿泽≥赫……孝惠時(shí)使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安樂世》又厉【鸥”這里所說的樂府令，只是周覆致、秦時(shí)代的樂官侄旬，并非后代的樂府官署。他所掌管的是那些郊廟朝會(huì)的貴族樂章煌妈，與民間的歌辭還沒有發(fā)生關(guān)系儡羔。直到文宣羊、景之間，也不過禮官肄業(yè)而已汰蜘。到了武帝時(shí)代仇冯，正式創(chuàng)立樂府官署，一面制作宗廟的樂章族操，一面收集民間的歌辭入樂苛坚，于是樂府詩便在文學(xué)史上發(fā)生了價(jià)值。
樂府的成分色难，約有兩種泼舱。一為貴族文人所作的詩頌辭賦，一為民間的歌謠枷莉。如漢代有名的唐山夫人的《房中歌》娇昙、鄒子、司馬相如等的《郊祀歌》等是屬于前者笤妙，《相和歌》冒掌、《清商曲》及《雜曲》是屬于后者《着蹋《鐃歌》（亦名《鼓吹》）其樂譜來自外國股毫，原為軍中之樂，但據(jù)現(xiàn)存之歌辭觀之辜限，大半為民間之歌謠皇拣，大約是以民歌合軍樂者严蓖。惟《上之回》薄嫡、《上陵》二篇，似為歌功頌德之作颗胡『辽睿或亦出自民間，未必為宮廷貴族高級文士所為毒姨。樂府詩在文學(xué)史上最有價(jià)值的哑蔫，不是那些文士們的詩頌歌辭，而是從民間采集起來的歌謠弧呐。因《房中歌》闸迷、《郊祀歌》一類的作品，雖是典雅富麗俘枫，卻都是《詩經(jīng)》腥沽、《楚辭》的模擬，廟堂文學(xué)的殘骸鸠蚪。
在當(dāng)日的民歌中今阳，有許多短的小詩师溅，如《江南可采蓮》：
江南可采蓮，蓮葉何田田盾舌，魚戲蓮葉間：
魚戲蓮葉東墓臭，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南妖谴，魚戲蓮葉北窿锉。
這詩雖沒有深厚的內(nèi)容，但其音調(diào)和諧膝舅，文字活潑榆综，卻正是民歌的本色。這種民歌铸史，一定是江南少男少女采蓮時(shí)所唱的歌謠鼻疮，一面工作，一面歌唱琳轿，我們可以體會(huì)到鄉(xiāng)村婦女生活的逍遙快樂的情境判沟。再如《公無渡河》、《枯魚過河泣》等篇崭篡，也都是有情感有風(fēng)趣的小詩挪哄。
在辭賦家的作品里，努力地在那里鋪陳帝國的軍威武功的時(shí)候琉闪，人民卻正在那里痛恨戰(zhàn)爭迹炼，反對戰(zhàn)爭。如《戰(zhàn)城南》一首颠毙，就把這種情緒斯入，表現(xiàn)得非常深刻：
戰(zhàn)城南，死郭北蛀蜜，野死不葬烏可食刻两。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬滴某，腐肉安能去子逃磅摹。”
水深激激霎奢，蒲葦冥冥户誓，梟騎戰(zhàn)斗死，努馬徘徊鳴幕侠。梁筑室帝美，何以南？何以北橙依？
禾黍不獲君何食证舟？愿為忠臣安可得硕旗？思子良臣，良臣誠可思女责。朝行出攻漆枚，暮不夜歸。
這種描寫抵知，情境既是凄慘墙基，心情亦極哀怨。遍地死尸刷喜，鳥啄獸食的景況残制，描成一幅荒涼恐怖的畫面，誠為暴露戰(zhàn)爭罪惡最好的寫實(shí)詩掖疮。再如古詩中的《十五從軍征》一首初茶，亦為此類詩中的杰作。
十五從軍征浊闪，八十始得歸恼布。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰搁宾？
遙望是君家折汞，松柏冢累累。兔從狗竇入盖腿，雉從梁上飛爽待。
中庭生旅谷，井上生旅葵翩腐。烹谷持作飯鸟款，采葵持作羹。
羹飯一時(shí)孰栗菜，不知貽阿誰欠雌？出門東向望，淚落沾我衣疙筹。
此篇雖未入樂府，然完全是民歌的風(fēng)格禁炒。在文字的技巧上以及詩歌的形式上而咆，較前者都進(jìn)步多了。那一定是時(shí)代較晚的作品幕袱，或許經(jīng)過文人的潤飾也說不定暴备。但其情緒內(nèi)容，卻真正是民眾的社會(huì)的们豌，決不是貴族文士的涯捻。
詩中描寫一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年的軍人浅妆，到了八十歲的高年，回到家鄉(xiāng)來障癌，房屋破敗不堪凌外，成了鳥獸的巢穴，親故凋零涛浙，一無所有康辑，肚皮是餓了，于是采著野谷葵草煮著做羹飯轿亮，但是在這種情景之下疮薇，怎能吃得下去呢？出門望著天邊我注，眼淚不住地流下來了按咒。這種苦境是當(dāng)日于萬民眾的心情，那種眼淚也是千萬民眾積蓄在心頭的憤怒的血液但骨。全篇沒有一句一字反對戰(zhàn)爭胖齐，而無字無句不是反對戰(zhàn)爭，就在這里表現(xiàn)了文學(xué)的力量與作者的技巧嗽冒。
《后漢書·仲長統(tǒng)傳》中說：“豪人之室呀伙，連棟數(shù)百，膏田滿眼添坊，奴婢千群剿另，徒附萬計(jì)。船車賈販贬蛙，周于四方雨女。廢居貯積，滿于都城阳准，琦賂寶貨氛堕，巨室不能容。牛馬羊豕野蝇，山谷不能受讼稚。妖童美妾，填乎綺室绕沈，倡嫗妓樂锐想，列乎深堂≌Ш”這是當(dāng)日王公貴族巨商地主們的淫佚生活的寫真赠摇。有錢有勢，過得多么舒服。但下層民眾的生活是怎樣的呢藕帜？
出東門烫罩，不顧歸。來入門洽故，悵欲悲贝攒。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣收津。
撥劍東門去饿这，舍中兒女牽衣啼。他家但愿富貴撞秋，賤妾與君共盒糜长捧。
上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒吻贿。今非咄行串结，吾去為遲。白發(fā)時(shí)下難久居舅列。
——《東門行》
白發(fā)的夫妻肌割，幼小的孩子，家中窮得無飯無衣帐要，不得不出門去謀生活把敞。老妻舍不得離別，說出他家愿富貴我等實(shí)愿共昭糜的真情真愛的傷心話了榨惠。但為了孩子奋早，還是不得不離別的。
婦病連年嫘歲赠橙，傳呼丈人前一言耽装。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩期揪。
屬累君掉奄，兩三孤子，莫使我兒饑且寒凤薛。有過慎勿笪笞姓建，行當(dāng)折搖！思復(fù)念之……
——《婦病行》
孤兒生枉侧，孤兒遇生引瀑，命當(dāng)獨(dú)苦。父母在時(shí)榨馁，乘堅(jiān)車，駕駟馬帜矾。
父母已去翼虫，兄嫂令我行賈屑柔。南到九江，東到齊與魯珍剑。
臘月來歸掸宛，不敢自言苦。頭多蟣虱招拙，面目多塵唧瘾。
大兄言辦飯，大嫂言視馬别凤。上高堂饰序，行趣殿下堂，孤兒淚下如甫规哪。
使我朝行汲求豫，暮得水來歸。手為錯(cuò)诉稍，足下無菲蝠嘉。
愴愴履霜，中多茨蔡杯巨。拔斷蒺藜蚤告，腸肉中，愴欲悲服爷。
淚下渫渫杜恰，清涕累累。冬無復(fù)襦层扶，夏無單衣箫章。
居生不樂，不如早去镜会，下從地下黃泉檬寂。
春氣動(dòng)，草萌芽戳表，三月蠶桑桶至，六月收瓜。
將是瓜車匾旭，來到還家镣屹。瓜車反復(fù)，助我者少价涝，啖瓜者多女蜈。
愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)，獨(dú)且急歸伪窖，當(dāng)興校計(jì)逸寓。
亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書覆山。將與地下父丹竹伸，兄嫂難與久居。
——《孤兒行》
或?qū)懖D的貧寒簇宽，或?qū)懝聝旱目喑ā＿@種身無衣食還要汲水收瓜看馬燒飯的孤兒，正與當(dāng)日富豪手下所豢養(yǎng)的那些奴婢的生活是一樣的魏割。他受不住壓迫的痛苦譬嚣，情愿死了，到父母的懷抱里去见妒。
在這些文字里孤荣，呈現(xiàn)著一幅平民社會(huì)的生活圖，提出了嚴(yán)重的社會(huì)家庭的實(shí)際問題须揣。這種種現(xiàn)象盐股，是那些膏田滿野奴婢成群的豪富們所鄙視的，也是那些描寫京殿游獵的辭賦作家們所不描寫的耻卡，因此疯汁，我們更覺得這些作品的可貴了。沈德潛批評《孤兒行》說：“極瑣碎卵酪，極古奧幌蚊，斷續(xù)無端，起落無跡溃卡。淚痕血點(diǎn)溢豆，結(jié)綴而成。”這話是極確切的瘸羡。要有真正平民的感情與實(shí)際下層生活的體驗(yàn)漩仙，才能寫出這種淚痕血點(diǎn)結(jié)綴而成的社會(huì)詩來。
在當(dāng)代的民歌中犹赖，也有些是有黃队他、老以及神仙長生的思想，而歌誦著人生的理想的峻村。這種詩歌麸折，雖到了魏晉才大大地興盛起來，但在漢代粘昨，這種思想已在萌芽了垢啼。在張衡窜锯、仲長統(tǒng)他們的作品里，我們已有發(fā)見膊夹，如樂府詩中的《善哉行》衬浑，便是這一類的作品：
來日大難捌浩，口燥唇干放刨。今日相樂，皆當(dāng)喜歡尸饺。經(jīng)歷名山进统，芝草翻翻。
仙人王喬浪听，奉藥一丸螟碎。自惜袖短，內(nèi)手知寒迹栓。慚無靈輒掉分，以報(bào)趙宣。
月沒參橫克伊，北斗闌于酥郭。親交在門，饑不及飡愿吹。歡日尚少不从，戚日苦多。
何以忘憂犁跪，彈箏酒歌椿息。淮南八公坷衍，要道不煩寝优。參駕六龍，游戲云端枫耳。
《樂府古題要解》說：“此篇言人命不可保乏矾，當(dāng)樂見親友，且求長年術(shù)嘉涌，與王喬妻熊、八公游也÷刈睿”這一類的詩扔役，大概是民間較有學(xué)識者所作，觀其內(nèi)容警医，已超出衣食物質(zhì)生活的社會(huì)問題亿胸，而求其精神的滿足與人生的意義與歸宿坯钦，文字亦整齊美麗，音韻均佳侈玄，在文學(xué)的技巧上婉刀，已是很進(jìn)步的了。
關(guān)于男女問題序仙，民歌中也有許多佳作突颊。如《有所思》云：
有所思，乃在大海南潘悼。何用問遺君律秃，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之治唤。
聞君有他心棒动，拉雜摧燒之。摧燒之宾添，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰船惨！從今以往，勿復(fù)相思缕陕，相思與君絕粱锐！
雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之榄檬。妃呼狶卜范！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之鹿榜！
再如《上邪》云：
上邪海雪！我欲與君相知，長命無絕衰舱殿。
山無陵奥裸，江水為竭，冬雷震震夏雨雪沪袭，天地合湾宙，乃敢與君絕。
這都是民間的戀歌冈绊。在質(zhì)樸的文字里侠鳄，迸裂著熱烈的情感，比起那些修飾美麗的情詩死宣，更要真實(shí)動(dòng)人伟恶。“妃呼豨”毅该、“上邪”博秫，都是無意義的感嘆辭潦牛，也正是民間的方言，在這種地方挡育，恰好表現(xiàn)出民歌的本色巴碗。
我們?nèi)绻堰@些作品，同漢代的辭賦比較對照即寒，任何人都可看出雙方的明顯的差別橡淆。一種是上層階級的裝飾品，帶著濃厚的貴族色彩和古典的氣息蒿叠。另一種是社會(huì)民生的表現(xiàn)明垢，在質(zhì)樸的文字里，蘊(yùn)藏豐富的情感與真實(shí)的內(nèi)容市咽。有的描寫戰(zhàn)爭，有的表現(xiàn)饑寒抵蚊，有的歌詠孤兒病婦的悲哀施绎，有的描寫家庭男女問題的悲劇。這一切都有活躍的生命贞绳，有全民眾呼喊的聲音谷醉。而這些民歌無疑是更加可貴的。
