看到這本書，是不是想著這是一本枯燥的理論書籍旬痹？讀之前附井，我也這么認為，真的去讀了两残，才發(fā)現(xiàn)《實踐論》永毅、《矛盾論》這兩篇文章，寫的非橙斯“實在”卷雕，每一條理論，都有非称贝樱“接地氣”的例子，且是結(jié)合中國歷史滨嘱、中國人熟悉的事物舉例峰鄙，很容易理解。
在高中學習政治時太雨，當時沒有生活經(jīng)驗吟榴，純粹的理論確實不容易理解且感到枯燥，現(xiàn)在囊扳，有了生活經(jīng)驗做支撐吩翻，再讀這些理論兜看，理解感受更加深刻。
《實踐論》《矛盾論》這兩篇文章之后的背景介紹狭瞎、理論闡述细移、重要意義等，可以圍繞這兩篇文章熊锭，了解更多（后面部分比較枯燥）弧轧。
將主要內(nèi)容摘抄如下：
01 實踐論
實踐論主要講認識的：馬克思主義認為，只有人們的社會實踐碗殷，才是人們對于外界認識的真理性標準精绎。
“然而人的認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務于實踐呢锌妻？”
1.認識的感性階段：在實踐中代乃，只是看到各個事物的現(xiàn)象、片面仿粹、外部聯(lián)系方面搁吓。
2.認識的概念、判斷和推理階段：隨著社會實踐的繼續(xù)牍陌，人們在認識過程中產(chǎn)生了概念擎浴，循次繼進，使用判斷和推理的方法毒涧，就可產(chǎn)出合乎論理的結(jié)論來贮预。
3.實踐：證實真理和發(fā)展真理。
從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識契讲，又從理性認識而能動地知道革命實踐仿吞，改造主觀世界和客觀世界。實踐捡偏、認識唤冈、再實踐、再認識银伟，這種形式你虹，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循壞的內(nèi)容彤避，都比較地進到了高一級的程度傅物。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀琉预。
02 矛盾論
事物的矛盾法則董饰，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。
兩種世界觀：形而上學的宇宙觀卒暂，用孤立啄栓、靜止、片面的觀點去看世界也祠；唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部昙楚、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動齿坷，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著桂肌。
矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動永淌。
矛盾的特殊性：各個物質(zhì)運動形式的矛盾崎场、各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面遂蛀，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面谭跨，都具有特殊性，要具體事物具體分析李滴。
主要的矛盾和主要的矛盾方面：主要矛盾螃宙，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
矛盾諸方面的同一性和斗爭性：同一性所坯，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面谆扎，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中芹助。矛盾著的雙方堂湖，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化状土。斗爭性无蜂，互相排斥的對立的斗爭是絕對的，正如發(fā)展蒙谓、運動是絕對的一樣斥季。對抗是矛盾的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式累驮。
03
上學時酣倾，根本就是死記硬背，現(xiàn)如今再看谤专，很容易看懂灶挟，讀的過程中時不時恍然大悟，“原來如此呀毒租！”
這也說明了實踐對深刻認識、實踐反過來檢驗認識的必要性。
看來墅垮，有了社會實踐后惕医，可以讀讀哲學類書籍，去驗證、判斷哲學中的觀點，并用這些觀點更好地指導我們的生活当编。
