《正確三觀》箫柳，簡單來說，就是看待世界的看法和對人生的態(tài)度啥供。

價值觀

是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價悯恍，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇伙狐。價值觀的含義很廣涮毫，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上贷屎，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點罢防。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求唉侄，凝結(jié)為一定的價值目標咒吐；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準属划。一個人的價值觀一旦確立恬叹，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 同眯，由于人員更替和環(huán)境的變化绽昼，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)须蜗。對諸事物的看法和評價在心目中的主次硅确、輕重的排列次序目溉，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)疏魏。

人生觀

被認為是對人生的意義和目的根本觀點停做。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀大莫。

人生觀是指對人生的看法蛉腌，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法只厘。人生觀是由世界觀決定的烙丛。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物羔味。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的河咽，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀赋元。

世界觀

人們對世界總的忘蟹、根本的看法。由于人們的社會地位不同搁凸，觀察問題的角度不同媚值，形成不同的世界觀。哲學是其理論表現(xiàn)形式护糖。作為一個人來說褥芒，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的嫡良，世界觀總是處于最高層次锰扶，對理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用。世界觀寝受，也叫宇宙觀坷牛，是哲學的樸素形態(tài)。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點羡蛾。由于人們的社會地位不同漓帅，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀痴怨。也叫宇宙觀忙干。哲學是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)浪藻、思維和存在的關(guān)系問題捐迫，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型爱葵，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀施戴。

在家庭教育中反浓，父母的三觀很重要，尤其是媽媽赞哗，她們比爸爸離孩子更近雷则，她們的三觀深深影響一個孩子成長。

看過這樣一件讓人瞠目結(jié)舌的事：

? ? 商場的娃娃機沒有上鎖肪笋，一個小男孩不懂事月劈，自己從里面拿娃娃，一旁的媽媽沒有阻止藤乙，反而用身體掩護孩子猜揪，于是孩子又拿了三個娃娃。

這行為讓人忍不住嘆息坛梁。

孩子為人處世的方式方法而姐，很多就是從在媽媽的處事方式中學習而來，他們把從媽媽那里學到的對生活的評判標準划咐，用來判斷是非對錯拴念。

三觀不正的媽媽，最容易帶偏孩子褐缠。

一丈莺、金庸先生《射雕英雄傳》里面的主要人物之一郭靖是很特別的一位。他的身上不僅有著俠義精神送丰，而且忠厚善良，心懷家國天下弛秋。

郭靖的正義器躏，是因為他有一位非常偉大的母親。

郭靖的母親李萍蟹略，沒有教給兒子任何武功登失，但從小教育他忠君愛國，并且教給了他忠厚的品性挖炬。

李萍臨終前教育郭靖：“人生百年揽浙，轉(zhuǎn)眼即過，生死又有甚么大不了意敛？只要一生行事無愧于心馅巷，也就不枉了這人世走一遭。若是別人負了我們草姻，也不必念他過惡钓猬。”

李萍極正的三觀撩独，決定了郭靖長大后的人生走向敞曹。

中國有一句古話：上梁不正下梁歪账月。三觀不正的父母，遲早要為自己教育的失敗買單澳迫。

《射雕英雄傳》里面作惡多端的楊康就是最好的例子局齿。書中有個細節(jié)，穆念慈比武招親橄登，楊康贏了卻不想娶她抓歼，母親包惜弱沒有苛責他沒有擔當，只是輕飄飄飄地說：

“你這樣胡鬧示绊，你爹知道了倒也沒甚么锭部，要是給你師父聽到風聲可不得了∶婧郑”

他的母親從不教他家國大義拌禾，也不教他是非對錯，一味縱容孩子展哭，楊康就這樣走上歧途湃窍。

三觀不同的父母，對同一件事應(yīng)對方式不同匪傍，養(yǎng)出來的孩子性格和德行也會不一樣您市。

媽媽是最能左右孩子行為的人。三觀正的母親役衡，能及時將孩子拉回正道茵休，反之，孩子則會越走越偏手蝎。

二榕莺、古往今來，那些品德優(yōu)秀的人背后棵介，往往站著一位三觀很正的母親钉鸯。

這些媽媽，很多也不是學歷很高的知識分子邮辽，她們大多平凡且普通唠雕，但卻很重視孩子品德的教育。

? 東晉時期吨述，有一位名將名為陶侃岩睁，曾經(jīng)為穩(wěn)定東晉政權(quán)立下過赫赫戰(zhàn)功。母親湛氏锐极，被稱為中國古代四大賢母之一笙僚。

陶侃幼為孤子，家境貧寒灵再。陶母含辛茹苦肋层，靠紡紗織麻維持生計亿笤，供養(yǎng)陶侃讀書。

在教子上栋猖，陶母一直教育兒子清白做人净薛。

有一次，陶侃曾在浙江海陽做縣吏蒲拉，監(jiān)管漁業(yè)肃拜，常有下屬送東西給他。有一次雌团，一位下屬送了一壇腌魚給陶侃燃领。

孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親锦援。誰知母親卻原封不動地將這一壇魚鲊退了回來猛蔽，并在信中寫道:“你現(xiàn)在是官吏，拿官物送我灵寺，不但不能讓我高興曼库，反而增加我的憂慮÷园澹”

陶侃收到母親退回的腌魚和回信毁枯，馬上就懂得了母親的良苦用心。他下定決心叮称，遵循母親教導(dǎo)：清白做人种玛，廉潔為官。

一個在孩子身上瓤檐，清楚地折射出家長真實的三觀蒂誉。媽媽的三觀，往往奠定了孩子品行的底色距帅，讓孩子在人生之路上走得踏實、穩(wěn)當括堤。

三碌秸、中國還有個很有名的諺語故事“小時偷針,大時偷金”，故事講得是柳家莊有位母親帶著孩子去到貨郎擔上買針悄窃，孩子偷偷拿走一根讥电。回到家轧抗，母親開心壞了恩敌，連連夸贊孩子聰明。

長大后横媚，這個孩子去偷金銀珠寶纠炮，失手殺人月趟，被判了死刑。

行刑前恢口，他借口想見母親孝宗，見到后一口咬掉了母親身上的一塊肉。

他心痛地說：“娘案纭因妇！我小時一偷針就管教我，我怎會走到這步天地猿诸！”

母親扭曲的價值觀婚被，害了這個孩子一生。

一個三觀不正的母親最容易對孩子產(chǎn)生的影響主要有兩種：

第一梳虽，孩子最擅長的事情就是模仿址芯，他們在模仿大人的行為中學習，并且在媽媽的縱容下怖辆，行為逐漸偏離軌道是复，對之后的行為產(chǎn)生極大的影響，

比如在水果攤竖螃，孩子在旁邊拿起一個李子左看右看淑廊，媽媽看到也不阻止，順勢塞進孩子口袋。等到長大了渔隶，這個孩子在人際交往中愛占便宜的概率也很大缩举。

第二，有的孩子在學校里已經(jīng)學習了道德和規(guī)則画拾，回家看到父母做出沒有道德、不講規(guī)則的事情時菜职，他們內(nèi)心是迷茫青抛、分裂和羞恥的。

四酬核、孩子生下來是一張白紙蜜另，他們通過學習和觀察形成自己的人生態(tài)度，媽媽對待世界的方式都會被孩子記在心里嫡意。

有一句名言是這樣說的：“在一個家庭里,只有父母自己能教育自己時,在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育举瑰。”

只有當父母先端正自己的觀念蔬螟，孩子未來才可能行得正此迅，坐得端。

三觀正的媽媽，不用過于擔心孩子會變壞耸序。

她們教育孩子忍些，教育的方法和技巧只是冰山一角，面對生活的態(tài)度佑吝，才是孩子成長的真正養(yǎng)分坐昙。