? ? ? ? 實踐是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點，實踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動干厚，是認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)碍粥。所以說認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映呢蛤。
? ? ? ? 人是有思維、有意識的動物暑中，因而人能夠有目的地進行生產(chǎn)勞動壹瘟，最終才能成為高等動物■猓縱觀整個人類歷史的發(fā)展進程稻轨，人的大腦起了重要的作用，智力不斷的發(fā)展成就了今天的現(xiàn)代社會雕凹，但在這一進程中殴俱，更重要的，最基本的還是人類勞動枚抵，也就是實踐线欲。人們常說勞動創(chuàng)造財富，這也足以看出人類實踐的重要性汽摹，隨著人的實踐活動的增加李丰，新的認(rèn)識在大量的實踐中形成，而且在這個過程中不斷的深化竖慧。而認(rèn)識又分為兩個階段:第一步嫌套，通過實踐接觸外界事情逆屡，屬于感覺的階段。第二步踱讨，是對所感覺的材料加以整理和改造魏蔗，通過判斷和推理形成概念。只有當(dāng)感覺的材料豐富并且符合實際痹筛，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來莺治，即產(chǎn)生正確的意識。
? ? ? ? 感性認(rèn)識的抽象發(fā)展形成理性認(rèn)識帚稠，是認(rèn)識的第一個飛躍谣旁。認(rèn)識的第二個飛躍:由理性認(rèn)識去指導(dǎo)實踐，來更好的服務(wù)于實踐滋早，通過實踐證明理論的可行性榄审，這樣錯誤的理論也能被發(fā)現(xiàn)、糾正杆麸，最終才能正確的指導(dǎo)實踐搁进，認(rèn)識在這個往復(fù)過程中實現(xiàn)自身的良性發(fā)展。
? ? ? 認(rèn)識的辯證發(fā)展過程歸根到底是由客觀物質(zhì)世界和人類社會實踐的辯證發(fā)展過程決定的昔头，同時又取決于人的認(rèn)識能力的有限性和無限性相統(tǒng)一的辯證本性饼问。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是實踐發(fā)展的思想指導(dǎo)揭斧。認(rèn)識運動是一個有規(guī)律的辯證發(fā)展過程莱革，經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，又由認(rèn)識到實踐的循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展讹开，實現(xiàn)認(rèn)識與實踐盅视、主觀與客觀的具體歷史的統(tǒng)一。
? ? ? 從古代文明到現(xiàn)代文明萧吠，一切思想的萌芽左冬，都來源于人類實踐活動，從文字的發(fā)明創(chuàng)造纸型，以及人類對自然物質(zhì)的改造拇砰，到如今的現(xiàn)在社會，都是從實踐到認(rèn)識狰腌，又由實踐到認(rèn)識的過程除破，實踐產(chǎn)生認(rèn)識，認(rèn)識指導(dǎo)實踐琼腔，實踐又不斷豐富認(rèn)識瑰枫，認(rèn)識和實踐相互促進發(fā)展。
? ? ? 隨著人類社會的發(fā)展，人類的社會分工明確光坝，實踐的形勢也變得越來越多樣化尸诽，物質(zhì)生產(chǎn)活動，人類由最簡單的勞動勞動到復(fù)雜的盯另，形成社會的基本經(jīng)濟關(guān)系決定這社會基本性質(zhì)性含。社會政治關(guān)系屬于社會交往及政治活動，這是建立在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的鸳惯∩淘蹋科學(xué)文化實踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實踐活動，但這并不是個純粹的意識過程芝发。
? ? ? ? 認(rèn)識的作用不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性绪商，因而能夠解釋世界，而在于用這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界辅鲸，推動世界向前發(fā)展格郁，人類社會也正是因此才取得了進步，這也是認(rèn)識的真正目的之一瓢湃。
