《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記296漠烧，8-3-3杏愤，離婁章句下3-3》
【＂今也為臣，諫則不行已脓，言則不聽声邦，膏澤不下于民；有故而去摆舟，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往邓了；去之日恨诱，遂收其田里。此之謂寇仇骗炉≌毡Γ寇仇，何服之有句葵？＂】
? ?今天是丁酉年甲午日厕鹃，四月十二，2017年5月7日星期日乍丈。
? ? ? ?這是最后一節(jié)剂碴，通過古今領(lǐng)導(dǎo)人的對比，可以說明轻专，領(lǐng)導(dǎo)和干部之間的關(guān)系忆矛，領(lǐng)導(dǎo)的行為是主要影響因素，起決定性作用请垛，正確的做法是禮待干部催训，“隆之以禮貌”。值得今人深思涵養(yǎng)宗收，以史為鑒漫拭，禮待干部。
? ?搏執(zhí)混稽，是拘執(zhí)采驻；極字审胚，解作“窮”字。
? ?孟子說挑宠，前后對照一下古今領(lǐng)導(dǎo)人的做法菲盾，古時的領(lǐng)導(dǎo)人禮待干部，受到服孝的回報各淀；今天的領(lǐng)導(dǎo)人不僅做不到禮待干部懒鉴，甚至迫害干部，想得到同樣的服孝的回報碎浇，那是多么不靠譜的要求临谱。
? ?當(dāng)今的干部，受到無禮的對待奴璃，體現(xiàn)在各個階段悉默。在位的時候，有所規(guī)諫拒而不行苟穆，有所建言置之不聽抄课；遇到這種領(lǐng)導(dǎo)，不走才怪啊雳旅。一個人再能干,后背沒長眼睛跟磨，腳下沒長耳朵，就算三頭六臂攒盈，今天在上海就不能同時在北京抵拘，四荒八野的事不能親自打理，如果當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的沒有容人雅量型豁，看人都不對僵蛛，自己都正確，那不是自信迎变，是扯淡充尉。等于眼睛和耳朵以及四肢，都被閉塞了一般衣形，坐在上面漸漸變成頑固的瞎子和聾子喉酌。倒霉的是下面的老百姓，現(xiàn)場的現(xiàn)實(shí)得不到考量和解決泵喘，積弊日深則泪电，攤上這么一個領(lǐng)導(dǎo)可是不幸之極，好處沒得到纪铺，壞事堆成麻相速。這時候，當(dāng)干部的夾在中間鲜锚，已經(jīng)無法安其位而行其志突诬，能不走嗎苫拍？所以，儒家的處理原則是“用之則行旺隙，舍之則藏”绒极，用我我就拼命干，干什么蔬捷？行道垄提；不用我我轉(zhuǎn)身就走，藏什么周拐？藏志铡俐。不做事不等于不養(yǎng)志，相反妥粟，成天忙成一團(tuán)的审丘，不見得就是有志氣的人。
? ?接下來講第二階段的情形勾给。干部走的時候滩报，不但沒有安排出行的行程，反而拘禁他播急，好像對待犯人一樣對待他露泊；等到他到了別的國家，不但不幫忙旅择，還想辦法使他在所去的地方陷入困境。
? ?最后侣姆，至于封地房屋等待遇和福利生真，不僅沒有保留三年，離開的當(dāng)天就全部沒收了捺宗，就好像慶幸他離開柱蟀、不再歡迎他回來一樣。
? ?當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的蚜厉，搞得干部進(jìn)不能行道长已，退不能容身，不僅像犬馬一樣對待他昼牛，而且如泥土草芥一般輕賤和迫害术瓮，這就是寇仇。對于寇仇贰健，服個什么孝服鞍摹！
? ?儒家的關(guān)系原則伶椿，因人而異辜伟，非常合理氓侧，比如說，“父子不相責(zé)善”导狡，優(yōu)先親情第一约巷，而且是壓倒一切的優(yōu)先；領(lǐng)導(dǎo)和干部相處原則是“合則留下來行道旱捧，不合則轉(zhuǎn)身就走”独郎，用舍行藏，優(yōu)先行道第一廊佩，而且同樣是壓倒一切的優(yōu)先囚聚。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
