鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責自負蒲牧。
《天道》是一部有意思撇贺，也有爭議的電視劇作品，根據(jù)《遙遠的救世主》改編冰抢。首播于2008年松嘶，2018年經過刪改后重新發(fā)布，豆瓣評分9.1挎扰，被成為國產神劇翠订。這部作品討論了不同人生邏輯下的商戰(zhàn)和愛情故事，也給了觀眾很大的思考的空間遵倦。
看過了《天道》尽超，回歸到真實的世界中，對于能力和資源都很平庸的我們骇吭，如何選擇一條生存與成長之路橙弱，找到自己的人生邏輯，是個很重要的問題。故事中核心的內容就是金融奇才丁元英支持王廟村的扶貧棘脐，緣起芮小丹的播下了愛與希望的種子斜筐、得到了愛人丁元英支持，成為了組織者蛀缝、策劃者和執(zhí)行者顷链。過程中，王廟村村民有改變生活的期望屈梁，馮世杰嗤练、葉曉明、劉冰有搭扶貧順風車成就自己的想法在讶，肖亞文和歐陽雪有建立事業(yè)的需求煞抬，這些人物粉墨登場一起演了一出好戲。
一 构哺、謀生方式討論
在看戲的我們革答，和那些劇中的人物一樣，也在苦苦尋找人生的邏輯曙强。謀生方式是人的最基礎和最本質的特征残拐，也是人生邏輯的核心部分，是知行合一的最好體現(xiàn)碟嘴。自然界中食物鏈是有等級的溪食，社會中謀生方式也是；能夠站著賺錢的畢竟只是一小部分娜扇，普通人的只能靠一點一點的積累（卷）和交換實現(xiàn)艱難的升級错沃。 在《天道》中看到了不同的謀生方式的段位：
? ? 1、一類段位袱衷，資本（核心資源）提供者捎废，丁元英組織的私募基金里面的金主都是用錢生錢的高段位玩家，不論是身份致燥、資源、判斷力和圈子排截，都是一流的嫌蚤，有自己的高回報的主營業(yè)務，同時也能把握各種新出現(xiàn)的機會断傲，通過資源的交換脱吱，能夠借助丁元英的能力完成資本的高速增值。這類人的資源和競爭力已經具備了較高的護城河认罩，通過多元化與資源交換箱蝠，具有很強的抗風險能力。時間久了，就會形成家族宦搬。降級的風險有牙瓢，但概率比較小，主要是在重新切蛋糕的時候间校。
? ? 2矾克、二類段位，智力（能力）提供者憔足，就是丁元英胁附，有超群的可變現(xiàn)的能力，有認可的圈子滓彰，但由于出身普通控妻，資本缺乏，可以提供智力資源揭绑，可以和第一個圈層的人進行交換并利用第一個圈子的資源創(chuàng)造新的財富或者實現(xiàn)自己的目標弓候；芮小丹的父親其實也是靠專業(yè)能力吃飯的，也可以屬于這一類洗做，在幫助第一類段位的人實現(xiàn)增值后弓叛，能夠有足夠的回報，基本實現(xiàn)財務自由诚纸。有機會進入第一類撰筷，但需要幾代人的經營。降級也容易畦徘，后代中有一個不成器的也就敗落了毕籽。大量的創(chuàng)二代可以作證。
? ? 3井辆、三類段位关筒，輔助者，就是肖亞文杯缺、歐陽雪和馮世杰也可以算一個蒸播，有一定的能力、自己能獨立干事業(yè)（規(guī)模衅妓痢）袍榆，也能夠幫助別人成事（規(guī)模大）、責任感和位置感比較強塘揣，知道自己要什么包雀，也知道自己的能力局限。馮世杰雖然有些視野局限亲铡，為了村民也還是愿意承擔更大的責任和風險才写；肖亞文從一個打工者到老板葡兑，其實也是把注放在了丁元英身上，接手了面臨訴訟的格律詩赞草，也找到了躍升之路讹堤；歐陽雪在早期通過丁元英股市賺了一筆，又在格律詩進行了天使投資房资，并在肖亞文接手后全身而退蜕劝，投資能力非常強，雖然餐飲主業(yè)不太突出轰异，也是長期的現(xiàn)金流來源岖沛，也是投資的底氣。
? 4搭独、四類段位婴削，葉曉明和劉冰，雖然也是古城音響圈子里面的牙肝，也有和格律詩一起走向輝煌的機會唉俗，偏右側的看事情方式和完全利己的處理事情的方式讓他們沒有機會升級、只能在高級圈子的門口看了一眼配椭，最后橋歸橋虫溜、路歸路。劉冰更是由于自己貪念股缸，把自己逼到了絕路上衡楞。感覺很多投資者都屬于這一類，有點小聰明敦姻，左側交易不敢做瘾境，右側交易又經常錯過機會。稍微有個震蕩就出局了镰惦，只能看著別人吃肉迷守，難啊。
? 5旺入、五類段位兑凿，最底層的王廟村的村民，缺乏資源和方向茵瘾，只有隨波逐流,靠天吃飯急膀。這里的生產力水平取決于天，所以這類人相信上天有眼龄捡，一定按照德行好壞分配財富。同時由于自身的局限性慷暂，過度依賴外部力量聘殖，這也是丁元英提前做公司架構和讓村民分別注冊獨立簽合同的原因晨雳。他們沒有辦法去了解什么是正確的方向與決策，只能做好自己的被安排的工作奸腺。愿意通過宗教的方式來面對當前生活中的問題餐禁。
? ? 對于普通人，需要建立自己的能力圈和人脈圈突照、通過勞動賺錢積累第一桶金帮非，然后提升投資能力，進入錢生錢和人賺錢并行的階段讹蘑，最后朝著躺賺的方向發(fā)展末盔。
二、文化屬性討論
謀生方式既和每個人的人生起點有關座慰，同時也和每個人的境界與思維有關陨舱，那些少數(shù)能夠完成階層躍升的就是培養(yǎng)了優(yōu)秀的思維和境界，再加上天時地利人和版仔，也就能夠穩(wěn)穩(wěn)站到新的階層上了游盲。 文化屬性就是人的思維和境界的綜合體現(xiàn)，文化屬性是因也是果蛮粮，通過知行合一的思考與實踐的循環(huán)不斷地加強益缎。
《天道》通過丁元英提出了文化屬性的概念：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化然想。小到一個人莺奔，大到一個民族一個國家，任何一種命適歸根結底都是那種文化屬性的產物又沾。強勢文化造就強者弊仪，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律杖刷，也可以理解為天道励饵，不以人的意志為轉移』迹”
強勢和弱勢是相對的役听，可以相互轉化的。對于丁元英而言表窘，在上大學和留學的時候典予，他是有才華的，但家境普通乐严，并沒有優(yōu)勢資源瘤袖，其是相對弱勢的。讀書畢業(yè)后昂验，有了同學圈的加持捂敌，通過做事情被更高的圈子認可艾扮，于是就有了私募基金，就成了強勢圈子中的一員占婉，獲得優(yōu)勢資源泡嘴，完成了從弱勢到強勢升級。當丁元英決定要停止私募基金的時候逆济，利益與私募金主的利益不一致酌予，就受到了私募條款的約束，于是就有了故事的下文奖慌。在資本面前抛虫，丁元英還是弱勢的，雖然從人情上升薯，這些金主也都欠了丁元英一個人情莱褒，也為格律詩音響的國際化包裝埋了一個伏筆。
關于道涎劈，《老子》說：道可道广凸、非常道。每個人心中都有一個道蛛枚，這個道不是天道谅海，因為這個道僅自己知道和實踐。不論東方還是西方蹦浦，那些思想者扭吁、宗教者都在尋找一個規(guī)律，通過這個規(guī)律可以看到更遠的風景盲镶，看清更多的事情侥袜，更好的解決當下的問題。天道是普遍規(guī)律溉贿，而且理解和實踐需要很高的門檻枫吧。
文化屬性其實是這個規(guī)律的表象和標簽。每個世界都有強者和弱者宇色，但強者和弱者都是已經證明的事實后九杂，再進行總結歸納出來的。做成事情的人很多宣蠕，強者也很多例隆，成事之道，在于”天時抢蚀、地利與人和“共振的結果镀层，否則歷史上聰明人很多，能夠”立德立功立言“的人卻有限皿曲。
每個人都有自己的人生底層邏輯鹿响，就像操作系統(tǒng)一樣羡微。從人的自然屬性和家庭的傳承中，我們逐步建立自己的人生操作系統(tǒng)惶我，這個系統(tǒng)通過學習，實踐逐步獲得外部的反饋博投，就像AI的訓練一樣绸贡，建立并持續(xù)更新了自己的思維模型與算法庫。系統(tǒng)建的好不好毅哗，只有通過長期的外部反饋做檢驗听怕。在定義的結果指標中，又長期穩(wěn)定的正反饋的就是好系統(tǒng)虑绵。
丁元英對強勢文化與弱勢文化提出了評判標準：“我們這個民族總是以有文化自居尿瞭，卻忘了問一句，是有什么文化翅睛，是真理真相的文化声搁，還是弱勢文化；是符合事物規(guī)律的文化捕发，還是違背事物規(guī)律的文化疏旨，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移扎酷。
每種文化都有產生的土壤和適應的環(huán)境檐涝，也會隨著時代的變化不斷進化成新的形態(tài)。我們本土的儒家文化就是這樣一個不斷進化的例子法挨∷瘢孔子，孟子凡纳，荀子窃植，董仲舒、朱熹惫企、王陽明等大家都是一脈相承了儒家思想撕瞧，有共同的基本認知邏輯，但他們對世界的描述和理解又是有很大差異的狞尔。這些差異也是通過不同時代提出的新問題和儒釋道文化融合而帶來的儒家文化的進化升級丛版。
三、劇情討論
《天道》是一部好作品偏序，我能看到和理解的非常有限页畦，討論劇情提出問題也是一種重要的學習方式，留下問題研儒，一段時間后再看看豫缨，也是提高自己的一種方式独令。有些想法，在這里記錄一下：
1好芭、確定性的問題
故事中有很多確定性的描述燃箭，以證明天道的威力。最大的就是在五臺山上舍败，把扶貧的故事完整設計出來了招狸，而且后面完全實現(xiàn)了。還有丁元英讓歐陽雪買股票的事情邻薯。個人理解這個世界上確定的是規(guī)律裙戏，不是結果。遠的不說厕诡，股神”巴菲特“也并不是每一只股票都賺錢累榜，每個時候都賺錢，但因為有長期的交易原則灵嫌，所有有長期的確定性的收益壹罚。這些地方有些用力過猛了。如果從劇情邏輯自洽的角度來說是必要的醒第。
2渔嚷、變化
這個世界最確定的就是變化，也是《易經》的三大核心特點的”變易“稠曼，芮小丹形病、肖亞文、馮世杰等人的變化其實也是丁元英這個外力帶動這自身的內里引起的變化霞幅，引起這些變化的決策漠吻，其實是一個很短的時間完成的，比如肖雅文接收格律詩司恳、馮世杰退股途乃、芮小丹的音樂發(fā)燒，這些決定前后都有鋪墊扔傅，也是為了說明”天道“耍共，同時也是要說明各自具備了不同的文化屬性，所以選擇了不同的道路猎塞。對于肖雅文而言试读，其實也是對于丁元英有信心，才會做接收格律詩的決定荠耽，如果換個人钩骇，可能就不一定了。而芮小丹的變化，不論是音樂發(fā)燒倘屹、探討人生银亲、選擇留學等，其實也都和丁元英有很大的關系纽匙。這些因為某一個人而做的決定务蝠，其實不能說是規(guī)律。
3哄辣、成事
? ? 丁元英能做成私募和扶貧兩件事请梢，其實也是借助了大量的外部資源完成的，這些資源也都是有成本的力穗，丁元英自身的能力是成事的一部分條件，其實也并不是唯一的气嫁，甚至可以說不是決定性的当窗。如果那些資本有更好的選擇，還會投資丁元英的私募嗎寸宵？如果王廟村有其他的改變生活的選擇崖面，還會選擇做音響嗎？其實這些都是當時的一種可能而已梯影，每個人的力量其實是很有限的巫员，能改變的事情也是很有限的。多種合力形成的結果甲棍，很難預測的简识。
4、宗教和生活
在天道中感猛，宗教對于普通人更多是找到心靈中的凈土七扰，找到一個可以安心的地方。而對于丁元英來說陪白，這些宗教原則都不能約束他颈走，更不能讓他說服自己，丁元英需要和狼一起搶肉吃咱士，那個時候只能是叢林法則立由，其他的都不好用。在《天道》中序厉，丁元英經典的與佛教和天主教的對話中锐膜，可以看到，丁元英所奉行的以客觀事物的規(guī)律為信仰其實就是出自王陽明的“心即理”脂矫，用一顆客觀求真的心去洞悉事物的本質和規(guī)律枣耀，再去結合行動做到“知行合一”，并始終保持著“致良知”的處事原則。尊重規(guī)則捞奕、尊重現(xiàn)有的秩序牺堰、同時根據(jù)自己的能力找到多方力量整合的突破口，實現(xiàn)自己的目標颅围。
4伟葫、角色與表演討論
見路不走的丁元英
丁元英《自嘲》： 本是后山人，偶做前堂客院促。醉舞經閣半卷書筏养，坐井說天闊。大志戲功名常拓，海斗量福禍渐溶。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯弄抬。如果從佛教的境界來說茎辐，開始扶貧的事情前，丁元英是個自了漢掂恕，資源有限拖陆，能力超群，世界還是那個世界懊亡，所以只能先追求自我的羅漢道的「自了漢」境界依啰，事情都要按照規(guī)律來做，不論親疏店枣。自從遇到了芮小丹速警，被“天國的女兒”的思維方式打動了，發(fā)起了菩薩道的「普度眾生」的愿艰争，完成了一個大功德坏瞄。
丁元英的扮演者王志文氣質與丁元英非常合拍∷ψ浚看穿世事鸠匀，不走尋常路，又能精神和物質達到新高度逾柿。 王志文不參加綜藝缀棍，也不參加真人秀，他是一個極度愛惜自己羽毛的人机错。王志文回答說：“有些錢能掙爬范，有些錢卻不能掙……”誠然不假，一個演員如果沒有好作品弱匪，即使再走穴青瀑、刷存在感都是無濟于事的。然而，真正讓王志文徹底封神的當屬作品《天道》了斥难≈λ唬《天道》中的丁元英，是一個深諳人性哑诊，有人生智慧群扶，又富有商業(yè)頭腦但同時卻又不乏慈悲心懷的智者。如果用一句話概括镀裤，那么丁元英就是一個行走在人間的神竞阐，和光同塵般融進蕓蕓眾生的煙火氣息里，但是他又以一種上帝視角觀摩著一切暑劝！
芮小丹-天國的女兒
丁元英是不同的人骆莹，愛情觀也是與眾不同的：女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙担猛，我無意摧殘女人汪疮，也不想被女人摧殘。普通伴侶還是靈魂伴侶毁习，其實對于大多數(shù)人也是很難選擇的，經濟獨立卖丸、思想獨立都是要的纺且，既要人間煙火、又要靈魂交流稍浆。
芮小丹也是不一樣的“天國的女兒”载碌，既能放棄留在德國的機會，也能放棄父親鋪就的道路衅枫，還能提出一個和自己無關的為王廟村脫貧的要求嫁艇。幸好平時有飯店的收益，救急有父親的支持弦撩。也能找到自己能力的范圍和處理事情的邊界步咪。可以讓天國的女兒動心的事情真的不多益楼，遇到了丁元英猾漫，讓天國的女兒重新回到現(xiàn)實，也打開了芮小丹思維的新高度感凤。
丁元英的每個毛孔悯周，都散發(fā)著對世俗文化的包容，因為不屑所以包容陪竿。就是這樣的男性禽翼，遇到了屬于他的意外——芮小丹。左小青飾演的女警官芮小丹，打破了他的平靜闰挡，也打破了他對女人的鄙視锐墙。她就像天國的女兒贰谣，純粹而充滿樸素的智慧喻粹。左小青清純、陽光的外貌以及干凈利落的氣質非常契合人物形象绰播。
5花枫、小結
《天道》是一部有深度的作品刻盐，限于自身的經歷與認知能力有限，我看到的只是其中很小的一部分劳翰，而且還未必準確敦锌。對人生邏輯的追尋是每個人終其一生都在做的事情，每一次努力都是向前邁了一小步佳簸。
