? ? 袁文長(zhǎng)
人聊品，常常生活在極度矛盾之中。一方面安身立言几苍，信誓旦旦杨刨，要做到光明磊落，不與世俗同流合污擦剑；一方面七情六欲妖胀，營(yíng)營(yíng)茍茍，禁不住聲色貨利的誘惑惠勒∽眨縱然自己秉性純正，情操高尚纠屋，人生旅途中大有不惜駑馬之驅(qū)盡力向前的時(shí)候涂臣，總覺得眼前身后，左左右右售担，有無數(shù)根繩索赁遗，無數(shù)道蕃蘺，糾纏著族铆，障礙著岩四，千方百計(jì)地讓你萎瑣，讓你平庸哥攘，終使得人性之光在時(shí)間的流逝中黯然失色剖煌。許多人喜歡撿拾鵝卵石。海邊徜徉逝淹，跨越山溪之時(shí)耕姊，總會(huì)撿一些枚光滑圓潤(rùn)、色澤柔美的石子栅葡，不惜旅途辛勞茉兰，輾轉(zhuǎn)帶回，配以器具欣簇，盛裝案頭规脸，繁忙之際不忘顧盼∽硪希回首往事燃辖，亦曾壯志凌云，棱角分明网棍，歲月流逝黔龟，時(shí)序交替，而今之我滥玷，腰壯肚圓氏身，腦肥面朗。與石比對(duì)惑畴，慨嘆如斯蛋欣。
其實(shí)，人生能否超越平庸如贷，升華理想陷虎，最大的困難還在于能否戰(zhàn)勝自己到踏。人從童貞、無邪尚猿、少欲跨越鉆營(yíng)窝稿、世故、貪婪凿掂，以至達(dá)到理性伴榔、崇高、清純的境界庄萎，這一否定之否定運(yùn)動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力只能是自己踪少，而不是任何別的外在因素。有的人糠涛，超越了金錢援奢，卻折戟于美色；有的人脱羡，超越了金錢和美色萝究，卻跪拜于名位。有少數(shù)一些人锉罐，一輩子以陰柔巧滑之手段帆竹，過關(guān)斬將，名利雙收脓规，光閃閃壽終正寢栽连，但其內(nèi)心世界早已斑駁，靈魂早已銹蝕侨舆，時(shí)間老人終要將其畫皮揭去秒紧，還其骯臟、令人唾棄的原身挨下。
五千年中華文明熔恢，仁人志士超越平庸之途不外乎三條：入世施仁，出世養(yǎng)心臭笆，成佛渡眾叙淌；或孔孟，或老莊愁铺，或空門鹰霍。路路坎坷，條條崎嶇茵乱，隨時(shí)雷電風(fēng)雨茂洒，到處急流險(xiǎn)灘。有的中道崩阻瓶竭；有的有始無終督勺；有的徒有其名渠羞；有的誤入歧途。其終成正果者寥若星辰玷氏，屈指可數(shù)堵未。縱而有之盏触，早已神而化之，人非人也块饺。其實(shí)赞辩，平庸者未必平庸。塵世間億萬眾生如塔克拉瑪干之沙粒授艰、太平洋之水珠辨嗽、呼倫貝爾之小草，說平亦平說庸亦庸淮腾，真得平平庸庸糟需。然而，除卻少數(shù)亦或天災(zāi)煎熬谷朝，亦或人禍折磨洲押，絕大多數(shù)，平平安安圆凰，快快樂樂杈帐，享受自然賜福，天倫之樂专钉、人間美事挑童，安然走完人生歷程。平安就是福跃须，庸人少煩惱站叼。有福且少有煩惱何不樂而為之？趨之若鶩既是自然菇民。
其實(shí)尽楔，人生超越平庸，既不要求盡善盡美玉雾，也不追逐至圣至德翔试。人超越平庸，只在于尊重自然复旬，順乎自然垦缅，為人，為事驹碍，為世壁涎，盡在自然之中凡恍，不能守株待兔，也不能揠苗助長(zhǎng)怔球，更不能萬念俱灰嚼酝。人超越平庸，當(dāng)農(nóng)民竟坛，春耕夏耘秋獲冬藏闽巩；經(jīng)商，進(jìn)貨出售賺錢折本担汤；做學(xué)問涎跨，博學(xué)多聞探索真諦；當(dāng)官崭歧，聽話辦事服務(wù)人民隅很。不越俎代庖，不王顧左右率碾，不舍本逐末叔营。人生超越平庸，如同自然之變化所宰，在律動(dòng)中求規(guī)求矩绒尊，在規(guī)矩中求變化，在變化中求完善歧匈，在完善中得到升華垒酬。人生超越平庸，如同人類社會(huì)發(fā)展件炉，通過自身環(huán)境的改造勘究，讓光華取代洪荒，讓理性取代蒙昧斟冕，讓文明取代野蠻口糕。人生超越平庸，也就是在過程中舍磕蛇，在結(jié)果中得景描，在得到中再舍，在多舍中精得秀撇，從而不斷的完善超棺，不斷的升華。有的孜孜以求呵燕，以一貫之棠绘；有的人生再造，鳳凰涅磐；有的九死不悔上下求索氧苍。超越既是不斷地進(jìn)步夜矗，也是一種永恒。
