古文：晉王祥疮茄，字休征。早喪母虱疏，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之苏携，由是失愛于父母做瞪。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之装蓬。冰忽自解著拭，雙鯉躍出，持歸供母牍帚。
譯文：王祥儡遮，瑯琊人，生母早喪暗赶，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話鄙币，使他失去父愛。父母患病蹂随，他衣不解帶侍候十嘿，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍岳锁，他解開衣服臥在冰上绩衷，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚激率。繼母食后咳燕，果然病愈。王祥隱居二十余年柱搜，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)迟郎、司空、太尉聪蘸。
詩文：繼母人間有宪肖，王祥天下無。至今河水上健爬，一片臥冰模控乾。臥冰解衣不懼寒，冰化魚躍供母前娜遵。求鯉成雙德報怨蜕衡，鯉載孝圣遨世間。
王祥臥冰求鯉的孝道故事设拟，以德報怨慨仿，感天動地，令人嘆服纳胧。圣人孔子以直報怨為標(biāo)準(zhǔn)镰吆，我們以為是比較合乎社會常理的了，而王祥以德報怨跑慕，以行孝道万皿，這是可以理解的摧找。
在此比較一下，圣人以直報怨牢硅，以社會的人為基準(zhǔn)面蹬耘；而王祥臥冰求鯉故事中，以德報怨减余，以孝道于父母综苔，這是一個家庭內(nèi)部矛盾。正如蘆衣順母的閔子騫佳励，為了全家的大局休里，而自己愿意穿蘆衣，而不告知父親一樣赃承。為了一個家庭的和睦和溫度妙黍，需要我們做出個人局部的犧牲，換取更多的溫暖和溫度瞧剖。
王祥臥冰求鯉拭嫁，以德報怨，失愛于父母而自己臥冰求鯉抓于，天寒地凍做粤，不顧自己的虛弱的身體，以表孝敬父母真誠心志捉撮，難能可貴今天我們看來怕品，一個小家庭，一個大家庭巾遭，一個社會團(tuán)體中肉康，我們需要更多地向團(tuán)隊里奉獻(xiàn)力量，貢獻(xiàn)熱量灼舍，這樣團(tuán)隊里才能出現(xiàn)良好的社會風(fēng)氣吼和，將團(tuán)隊凝聚起來。
對于我們的小家庭骑素，當(dāng)社會中炫乓，年青人結(jié)婚前以利益為紐帶，事事計較献丑，婚前婚中婚后末捣，各算精確，好像沒有家庭的感覺创橄，而是合同性質(zhì)的同居罷了塔粒。
人的本性中自私表現(xiàn)沒有想到具有不可估計的力量，越是豐富物質(zhì)的社會筐摘，一般的人們更具有個人的占有欲望。人人都有了一定的物質(zhì)，人人更想擁有更多的物質(zhì)咖熟。這使我們想起40年前的未改革開放的時間圃酵，大家都是共同勞動，共同享有生產(chǎn)資料馍管，大家幸福感郭赐，好像還不錯。現(xiàn)今确沸，人人更加富裕了捌锭，人人的幸福感，好像是減少了罗捎。
當(dāng)然观谦，社會的發(fā)展是前進(jìn)的進(jìn)步的，只是人們追求的目標(biāo)目的更高更多更豐富罷了桨菜。
王祥臥冰求鯉豁状，以德報怨，孝道故事讓我們每個人在自己的家庭中倒得，我們應(yīng)該是先是理解家庭成員泻红，而不是記得對方的不是。因為前提是一個家庭中霞掺，我們大可不必記得怨恨谊路，其實家庭成員對成員的出發(fā)點，估計都是好的方向菩彬，不是想讓對方處在不好的位置缠劝。
如年青的老婆管著年青老公少出門喝酒的事，老婆擔(dān)心老公的身體挤巡，老公卻認(rèn)為老婆管得嚴(yán)格了剩彬，不能與朋友一起耍。其實矿卑，老婆的出發(fā)點是正常的喉恋。但是過于嚴(yán)格，長期讓老公不與社會上的朋友的交流母廷，這就限制了老公的社會活動性轻黑。這就造成一定的矛盾了。相互理解琴昆，相互從良好的角度出發(fā)氓鄙，這樣的家庭可以得到一定的維系。
王祥臥冰求鯉业舍，以德報怨抖拦，以盡孝道升酣，可以鍛煉一個人的心境與意境。古人之心态罪，今天不可亂為的猜測噩茄，但有一條可以想象。古之家庭复颈，不和睦家庭應(yīng)該不少绩聘，但唯一有王祥的故事流傳，可見王祥的心性心境心胸非常一般耗啦，使得他能在普通的家庭里表現(xiàn)出不一樣的行為來凿菩，并且這種行為是非常有利于社會發(fā)展的。
古之圣賢帜讲，非先天而生衅谷，而后天生活自己鍛煉而成。王祥臥冰求鯉舒帮，以德報怨会喝。他為什么這樣做呢？留名玩郊？獲利肢执，好像沒有。身后人們故事的傳說译红，第三條有一定的道理预茄，但為什么會傳頌王祥呢，說明他的故事有一定的原型侦厚，并在當(dāng)時的人們中具有一定的良好社會示范作用耻陕。
正如以前我們說過，社會之所以在發(fā)展在進(jìn)步在文明在不斷地更替為更高級的社會刨沦，這主要需要我們?nèi)巳藶樯鐣暙I(xiàn)自己的一點點诗宣，向社會少索取一點點，社會輿論引導(dǎo)正方向多一點點想诅，人們認(rèn)識深刻一點點召庞。就是這一點點，我們就可以聚集更多的力量能量来破，社會就前進(jìn)一點點篮灼。
王祥臥冰求鯉，以德報怨徘禁。每個人認(rèn)識是不一樣的诅诱，社會上不少的朋友認(rèn)為，以怨報怨送朱，以直報直娘荡，以德報德干旁。這種觀念沒有問題，甚至可以奉為圭臬它改，甚至有人說疤孕，對付魔鬼咱們必須比魔鬼更可怕，對待敵人央拖，我們必須比敵人更兇狠。
正是人類意識的認(rèn)識上的差別鹉戚，所以我們才有是非對錯鲜戒，這些社會化的人類化的，是屬于意識形態(tài)范疇抹凳。某種意義上說遏餐，意識的對錯，就是相對的赢底。沒有絕對的正確的意識失都，因為意識的因人而異。所以造成當(dāng)前我們認(rèn)識的上偏差幸冻。
王祥臥冰求鯉粹庞，以德報怨。還有網(wǎng)上的不少朋友洽损，認(rèn)為孝道沒有今天的現(xiàn)實意義庞溜。咱們正方不便表達(dá)，反問之碑定，何以為真實的現(xiàn)實的意義流码？大家認(rèn)為孝道于父母，這是傳統(tǒng)的延刘，以前的漫试，過時的。愚見是人不知來處碘赖，何以歸去驾荣？
王祥臥冰求鯉，以德報怨崖疤，正是孝道于父母秘车，以正自己的來處，記得父母的恩情劫哼。雖然在父母的養(yǎng)育過程中叮趴，有些不高興的事件發(fā)生，而王祥以為這是對他的一種鍛煉权烧，是生活對他的考驗眯亦，社會活動對自己的考試伤溉。正是這種開闊的心境，正如站在高山看平原妻率，一望無邊乱顾，盡是我們的視野，讓我們不再拘泥眼前的小事宫静，而更遠(yuǎn)的目標(biāo)更是誘人前行走净。
我們每個人的社會作用各有不同，但目標(biāo)一個孤里，為他人服務(wù)伏伯，他人服務(wù)于他人，人人相互的服務(wù)捌袜，于是我們共同存在并生活著说搅。每個人一輩子都追求目的，都在追求意義虏等，都在思想并探索弄唧。
以前愚見是生活就是一種追求過程，沒有目標(biāo)霍衫。今天看來候引，有些偏差，我們?nèi)巳硕荚谧非竽降紱]有很好地鎖定目標(biāo)背伴，正如狙擊手一生都在尋找獵物，但沒有打過一槍峰髓，TA不配做狙擊手傻寂，只是觀光者罷了。今天携兵，愚見人生目標(biāo)疾掰，就是在家庭中，社會中徐紧，工作中静檬，學(xué)習(xí)中服務(wù)于別人，奉獻(xiàn)給別人并级。
為人民服務(wù)拂檩，這句話看起來，很多人覺得很好笑嘲碧，很幼稚稻励，很天真，很是說教。正如道者光明望抽，道路康莊加矛，平坦如原，人卻視而不見煤篙。不知者笑之斟览，略知者不言，深知者行之辑奈。
擴展：“臥冰求鯉”是一個傳承千年的感人故事苛茂。王祥用孝心感動了后母，得到了世間最溫暖的親情鸠窗。同樣的味悄，有關(guān)這樣的故事有很多，“扇枕溫席”就是其中一個塌鸯。“扇枕溫席”即說黃香孝順父親的故事唐片，夏天丙猬，他用扇子扇涼席子讓父親睡；冬天他先鉆進(jìn)被子溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡费韭〖肭颍“扇枕溫席”形容對父母十分孝敬⌒浅郑“哭竹生筍”即說孟宗孝順母親的故事抢埋，孟宗得知新鮮的竹筍能醫(yī)治母親的病，可冬天沒有鮮筍督暂，抱竹而哭揪垄，感動身邊的竹子，長出了許多嫩筍逻翁。這里也是形容對父母極其孝順饥努。“臥冰求鯉”與“扇枕溫席”“哭竹生筍”都是子女對父母表達(dá)孝心的經(jīng)典故事八回。
擴展查閱網(wǎng)上資料：王祥是晉朝時候的人酷愧，距今近二千年。年紀(jì)小小就失去了母親缠诅，父親續(xù)弦了溶浴，娶的是朱氏，自此之后王祥就步上了極其坎坷的旅程管引。因為后母兇悍跋扈士败，不僅常在父親跟前造謠生非，也經(jīng)常制造不實的壞事嫁禍于他汉匙，讓他的父親誤解他拱烁，不愛他生蚁。而只要王祥表現(xiàn)不順母意時，一定換來后母的毒打與責(zé)備戏自，甚至無理的要求逼他于死地邦投，我們想想這種日子對一個小孩言，情何以堪擅笔，然而一切的苦志衣，王祥不僅默默承受，而且并沒有因此而頂撞父母猛们，或懷恨后母念脯，只是希望能有那么一天后母能接納他。而從正史的記載弯淘，后母對待他的殘酷并不亞于舜王绿店。一直到王祥娶妻生子后，后母仍舊不放過他庐橙，還會照常打他假勿，甚至他的妻子也一并處罰；所幸态鳖，他有一個非常敬愛他转培，又暗中掩護(hù)照顧他的后母所親生弟弟，名叫王覧浆竭。
王覧生性善良淳厚浸须，他在德育故事中，友愛兄長王祥的手足情義邦泄，千百年來不知感動多少人删窒，而這位同父異母的弟弟，每每看到哥哥被母親毒打虎韵，不但會跑過來哀求母親易稠，同時也會跪在跟前，讓母親打他或爭著代哥哥罪罰包蓝，就這樣經(jīng)常地幫著哥哥驶社，所以兄弟倆的感情特別好,不知是否老天有眼，特別照顧王祥测萎，抑或王祥的孝行感動了弟弟亡电，到了長大的時候，王祥的孝行已經(jīng)傳遍了鄉(xiāng)黨鄰里,孝行感動了朝廷硅瞧，于是被推舉為孝廉份乒，而這時候的后母更是氣憤，很想用法子給王祥毒死，不料卻給弟弟發(fā)覺了或辖，就在千鈞一發(fā)間瘾英，弟弟搶奪了已經(jīng)要喝下的毒酒，就要喝下的霎那颂暇，后母打掉了那杯毒酒缺谴，良心發(fā)現(xiàn)了的后母，抱著親生兒子耳鸯，痛哭失聲湿蛔，對自己一生袒護(hù)王覧的私心，無所不用其極的想加害王祥县爬，最后想不到差點將自己骨肉毒死阳啥，自己這么狠毒，兒子卻又這么善良愿意代兄死财喳，這種共患難共死生的手足情察迟，任憑鐵石心腸看到這一幕,沒有不落淚，這是人間的溫暖又是人間的遺憾耳高！怎不叫后母震撼卷拘，而悔恨交加呢！三人抱在一起痛哭,也化去了一家的陰霾祝高。此后，兩兄弟的感情更加深厚污筷，后母也待王祥如同己出工闺。
王祥與王覧兩兄弟,都非常長壽，活到八九十瓣蛀；一生當(dāng)中陆蟆，一路走來是患難與共，相互扶持惋增、相互照顧叠殷、相互安慰、相互提攜诈皿。尤其是王祥一生的孝行,不僅德高望重林束，風(fēng)范國內(nèi)，后來也出仕為官稽亏；初任官時壶冒，一位權(quán)位極高的朝廷老臣非常賞識王祥，肯定他的德范截歉，贈送一把追隨多年的鎮(zhèn)家寶劍給王祥,并告它將帶來一家無比的吉祥與興旺胖腾，并深深的期勉他。王祥知道它是無價之寶的吉祥寶劍后,并沒有留給自己珍藏，趕緊轉(zhuǎn)送給弟弟王覧咸作，并將老者的期許轉(zhuǎn)告了弟弟,這種手足之情兩人一直維系到終老锨阿。后來弟弟也當(dāng)了官，二人在朝中也甚有建樹,權(quán)位殊高记罚。兄弟倆的后裔子孫也非常賢能有德墅诡，幾代興盛不衰，且皆為朝廷棟梁毫胜。深入的看王祥二兄弟的一生书斜，真的是應(yīng)驗了[積善之家，必有余慶]的古訓(xùn)酵使。
人的善心孝行莫不出自天性荐吉，尤其是童年最為純潔，絲毫無半點污染口渔。王祥在失去母愛之后样屠，父親為照料王祥，不得不續(xù)弦來照顧他缺脉，焉知后母生性不善痪欲，視之如眼中釘肉中刺，當(dāng)然就不免要百般挑剔與虐待王祥了攻礼∫堤撸可想而知，失去母愛的孩子自然要比一般孩子來得長大成熟些礁扮，同時也會比較懂事善體人意知举，所以盡管王祥在這么小的年紀(jì)里遭到這樣艱困，但他沒有被擊倒太伊，反而更加孝順雇锡。而后母對他每件事的無理要求，王祥也竟然皆能逢兇化吉僚焦，化險為夷锰提。
有道是[人有善愿，天必從之],他的后母要在冰寒的冬天里吃新鮮的活魚芳悲，這簡直是無理的要求立肘，王祥在這樣冰冷的天氣里來到了已經(jīng)結(jié)凍的冰河中，眼見一片的雪白大地名扛，何處能捕捉到魚呢赛不？而不能得到魚就不能回家的情形下，可憐的王祥只能臥在冰天雪地里罢洲，淌著淚水呼喚著母親踢故，無語問蒼天文黎，靜靜地等待奇跡的到來！真的是皇天不負(fù)苦心人殿较，突然聽到一陣陣的聲響耸峭，曙光乍現(xiàn)，一看真的出現(xiàn)了奇跡了淋纲，冰河中迸裂了一條小縫劳闹，漸漸地愈來愈大，突然兩條鯉魚給跳了出來洽瞬，仿佛是自動送上來的本涕，終于王祥完成了任務(wù)。
刻薄的后母寒冬要求吃鮮魚伙窃，園中的果樹也要求王祥要照顧好菩颖，掛在果樹上的果子不僅要照顧好，而且更不可讓果子給掉了为障，這種不可能做的事晦闰，后母卻一再的強迫他要做到，否則當(dāng)然又要換來處罰鳍怨。因此呻右，每當(dāng)風(fēng)雨交加的時侯，可憐的王祥就會跑到果樹下鞋喇，抱著大樹痛哭声滥，哀求果子千萬別掉光光，否則他還要遭受嚴(yán)厲的處罰侦香，在風(fēng)雨中的王祥是這般可憐的度過醒串，比起別人家的小孩躲在家中，這不同境遇鄙皇，怎不令人為王祥鼻酸呢？而這樣純潔的孝心仰挣，王祥沒有懷恨后母伴逸，反而還盡心盡力去達(dá)到要求，這種孝行怎不感動天地膘壶，老天怎不于冥冥中保護(hù)他呢错蝴？于是說也奇怪，結(jié)實累累的果子竟然沒掉幾個颓芭。
當(dāng)讀這么感人的故事時顷锰，千萬別以為那只是一個歷史故事而已；因為在人生的旅程當(dāng)中亡问，并不是每一個人都是幸福美滿的官紫。在迎接幸福之前肛宋，往往可能要是接受極大的風(fēng)雨洗禮,才能鍛煉體會出人生幸福的真滋味，那就是愛與感恩束世。而這種良善的本質(zhì)是人人本具的酝陈，如果現(xiàn)在失去了，那也是極其短暫毁涉，因為自私自利與嫉妒沉帮、嗔恨心尚未去除，所以良知才因而不能喚醒贫堰，但是透過古圣先賢的垂范教誨與那種堅毅的耐心實地體現(xiàn)穆壕，正是值得學(xué)習(xí)忍耐與勤奮的最好榜樣！
[孝]不是難事其屏，就從自身開始用心體會父母對我們的養(yǎng)育之恩開始吧喇勋！因為人能感恩,才能知道什么叫愛，能明白愛的真義后漫玄，自然就能落實于點滴的日常生活當(dāng)中茄蚯。
