《歡樂頌》中的奇點引用“執(zhí)子之手，與子偕老”裝逼失斅认际跪？
熱熱鬧鬧，槽點眾多，讓人一看就停不住的"有毒"電視劇首播已經(jīng)落下帷幕姆打。劇中的奇點兄魏渭更是集中了大部分的槽點良姆。彈幕上，網(wǎng)友們紛紛稱奇點“猥瑣”幔戏、心機深玛追、套路多，撩妹撩得網(wǎng)友的尷尬癥都出來了闲延。
奇點兄另一個讓大家吐槽很多的點是喜歡掉書袋裝文化人痊剖，但卻總是裝逼失敗。譬如在第29集中慨代，他居然跟人設是中文菜單都看不懂的海歸“香蕉人”ABC安迪談起了《詩經(jīng)》邢笙，而且是那首大眾最耳熟能詳?shù)摹稉艄摹贰?/p>
網(wǎng)友紛紛吐槽說，奇點引用“執(zhí)子之手侍匙，與子偕老”是裝逼失敗氮惯，這首明明是表明戰(zhàn)場上戰(zhàn)友間有愛的詩歌，居然被他引用來當做愛情詩歌想暗。那么詩經(jīng)中的《擊鼓》一詩妇汗，真的不是愛情詩嗎？人們千百年來一直用于歌詠愛情的“執(zhí)子之手说莫，與子偕老”的詩句一直都是誤用嗎杨箭？奇點同學真的裝逼裝得很失敗嗎？
其實储狭，這是個千古難題互婿。讓我來給大家列舉古往今來的著名文化人們，在這個問題上是怎么相互撕逼的辽狈。
關于慈参，這首詩的主題，主要有這么兩種觀點：一刮萌，是戰(zhàn)友說驮配。二，是愛情說着茸。
持第一種觀點的人士主要有： 東漢鄭玄壮锻、當代趙缺。
東漢鄭玄在他的《毛詩箋》中解釋這首詩說：“從軍之士與其伍約：死也涮阔，生也猜绣，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩敬特，志在相存救也途事。執(zhí)其手验懊，與之約，示信也尸变。言俱老者义图，庶幾俱免于難≌倮茫”
現(xiàn)代人趙缺在他的《那些年碱工，我們讀錯的詩經(jīng)》一書中認為“執(zhí)子之手、與子偕老”是男人間的約定奏夫。嘲笑奇點的網(wǎng)友是不是中了這本書的毒呢怕篷？
持第二種觀點的人士主要有：三國時期王肅、唐代孔穎達酗昼、宋代朱熹廊谓、歐陽修、范處義麻削、楊簡蒸痹、清代學者方玉潤、著名作家錢鍾書呛哟、當代作家揚之水叠荠，以及我們的奇點魏渭兄。
由名單可以看出扫责，站在奇點兄這一邊的古今名人是多過第一種說法的榛鼎。
三國時期王肅認為這首詩講的是：“言國人室家之志，欲相與從生死契闊鳖孤；勤苦而不相離者娱，相與成男女之數(shù)，相扶持俱老”苏揣。
孔穎達的《毛詩正義》引用了王肅的解釋：“言國人世家之志肺然，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離腿准，相與成男女之數(shù)，相扶持俱老拾碌⊥麓校”
朱熹則在《詩經(jīng)集傳》說：“契，與挈同校翔。契闊弟跑，隔遠之義……從役者念其家室，因言始為室家之時防症，期以死生契闊不相忘棄孟辑，又相與執(zhí)手而期以偕老也哎甲。”
宋代歐陽修《詩本義》肯定了三國時王肅的說法：“《擊鼓》五章饲嗽，自‘爰居’而下三章炭玫，王肅以為衛(wèi)人從軍者與其室家訣別之辭，而毛氏無說貌虾，鄭氏以為軍中士伍相約誓之言吞加。今以義考之，當以王肅之說為是尽狠，則鄭于此詩一篇之失大半矣衔憨。”當代作家揚之水也在她的《詩經(jīng)別裁》贊同歐陽修的這個說法袄膏。
范處義《詩補傳》：“上二章則為怨辭践图，下三章皆國人與室家相訣辭……蓋契者，合也沉馆；闊者码党，離也……今所嘆者果成離闊矣，不容我茍活矣悍及！”
楊簡《慈湖詩傳》：“諸儒皆曰‘契闊闽瓢，勤苦也’,雖孔疏諸儒參定亦無考據(jù)。然則勤苦之義心赶，特意之爾，蓋謂軍伍誓約缨叫，必推其勤苦之意椭符。今謂與室家訣別，則契者耻姥，合也销钝；闊者，闊遠也琐簇≌艚。婚姻之初親愛誓者，其死其生婉商，其合而共處似忧，其遠而闊別，其想愛相悅之心有成無虧丈秩，有一而無二盯捌。”
清代學者方玉潤認為是“戍卒思歸不得之詩也”(《詩經(jīng)原始》)
著名作家錢鍾書在他的名作《管錐編》說：《箋》：“從軍之士蘑秽，與其伍約：‘死也饺著、生也箫攀，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’幼衰。志在相存救也靴跛；‘俱老’者，庶幾俱免于難”塑顺；《正義》：王肅云：“言國人室家之志汤求，欲相與從；‘生死契闊’严拒，勤苦而不相離扬绪，相與成男女之數(shù)，相扶持俱老裤唠〖放＃’”按《箋》甚迂謬，王說是也种蘸，而于“契闊”解亦未確墓赴。蓋征人別室婦之詞，恐戰(zhàn)死而不能歸航瞭，故次章曰：“不我以歸诫硕，憂心有忡”。
由上可知刊侯，如果要把奇點兄引用“執(zhí)子之手章办，與子偕老”說成是裝逼失敗，那么跟他一起失敗的是王肅滨彻、孔穎達藕届、朱熹、歐陽修亭饵、范處義休偶、楊簡、方玉潤辜羊、錢鍾書等等中國文化史上的名人踏兜，我想奇點兄如果知道自己和這些人一起失敗，一定會覺得雖敗猶榮八秃。
