文/胡志軍
如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的話(huà)娜膘，沈巍不會(huì)走紅逊脯，也不會(huì)被冠以流浪大師的稱(chēng)號(hào)。網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)好處竣贪，也可能是一個(gè)壞處就是军洼，它能讓人們想看到的東西被迅速放大。
實(shí)際上演怎，在網(wǎng)絡(luò)上匕争，比沈巍學(xué)識(shí)淵博的人太多了，可是他們卻是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人應(yīng)該有的樣子爷耀。沈巍不一樣甘桑，他衣衫襤褸，形容枯槁歹叮，他以撿垃圾為業(yè)跑杭。就是這樣一個(gè)人，在網(wǎng)友拍攝的視頻里盗胀，卻滿(mǎn)腹經(jīng)綸艘蹋，出口成章，自然引起眾人的注意票灰。
中國(guó)人一向崇尚“隱士”文化，在武俠小說(shuō)里，經(jīng)常能看到默默無(wú)聞但身懷絕技的高手屑迂〗撸“隱士”一般身居僻野，或者以普通人身份身居鬧市惹盼，所謂“小隱隱于野庸汗，大隱隱于市”∈直ǎ“隱士”隱居的原因一般是在官場(chǎng)蚯舱、仕途上不被重用或者遇到了挫折，或者是惹上了麻煩躲避仇人尋仇掩蛤。歷史上最有名的隱士該屬范蠡了枉昏，他幫助越王完成大業(yè)后，害怕越王“兔死狗烹”而選擇辭去官職揍鸟，隱居江湖兄裂。
沈巍從某種程度上也屬于“隱士”。根據(jù)自述阳藻，得知他原本也是一名公務(wù)員晰奖，因?yàn)樵趩挝粨炖艿讲还觯瑥拇吮悴蝗ド习嘈饶啵該炖鵀橹鳂I(yè)匾南。難能可貴的是他嗜書(shū)為命，以求得內(nèi)心的安寧蛔外。
從心理學(xué)的角度午衰，隱居是一種退行行為。因?yàn)橛龅綗o(wú)法承受的挫折冒萄，心理和生存狀態(tài)退回到相對(duì)原始的狀態(tài)臊岸，以此免受心理痛苦。中國(guó)人將隱居這種集體潛意識(shí)下的退行行為的功能尊流，從避免心理痛苦擴(kuò)展到保護(hù)自身生命的范疇帅戒。歷史上的陶淵明、諸葛亮崖技，乃至現(xiàn)在的沈巍的隱居逻住，是為了避免心理痛苦。范蠡的隱居迎献，便是為了保全性命瞎访。
大部分隱居者的背后，是一段強(qiáng)權(quán)或者社會(huì)所給予的不公正待遇吁恍，甚至壓迫扒秸。與其說(shuō)人們對(duì)隱居者心存同情播演，不如說(shuō)他們更痛恨強(qiáng)權(quán)和不公。
在所有有關(guān)沈巍的視頻下伴奥，出現(xiàn)得最多的評(píng)論就是“小丑在廟堂写烤，大師在流浪”。從這句高頻次的評(píng)論中拾徙，不難看出大眾對(duì)居“廟堂”之上的人的不滿(mǎn)洲炊，并稱(chēng)之為“小丑”。部分官職人員的道德素養(yǎng)尼啡，文化修養(yǎng)確實(shí)值得商榷暂衡。前段時(shí)間北大校長(zhǎng)在校慶上將“鴻鵠之志”讀成“洪浩之志”，由此可見(jiàn)一般崖瞭。在對(duì)沈巍的追捧背后狂巢，隱藏的就是“你憑什么坐在官位上”的拷問(wèn)與發(fā)泄。
如果非要說(shuō)人們對(duì)沈巍心存同情的話(huà)读恃，倒也有一定的道理隧膘。在當(dāng)今這個(gè)高壓力的社會(huì)中，階層固化越來(lái)越嚴(yán)重寺惫。人要想通過(guò)自己的才氣和努力走上“廟堂”高位越來(lái)越難疹吃。人們?cè)跐撘庾R(shí)里將自己的境況和沈巍畫(huà)了等號(hào)。認(rèn)為如果不是社會(huì)的不公西雀，我應(yīng)該位于比現(xiàn)在更高的位置上萨驶，應(yīng)該比現(xiàn)在生活得更好。 所以艇肴，無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)在腔呜，人們對(duì)于隱居者的同情，實(shí)質(zhì)上是對(duì)他們的集體認(rèn)同再悼。認(rèn)同是個(gè)心理學(xué)名詞核畴，通俗來(lái)講就是心靈的共鳴。在追捧沈巍的人心中冲九，不僅僅是沈巍在流浪谤草，自己的靈魂也在流浪，只不過(guò)流浪的方式不同罷了莺奸。
此時(shí)此刻丑孩，又有多少人正在流浪？
