“刻舟求劍”是小學時學的一則寓言，出自《呂氏春秋.察今》大意為：楚國有個渡江的人沾歪，他的劍從船里掉到水中雾消，他立即在船邊上刻了個記號灾搏，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了范删，這個人從他刻記號的地方下水尋找劍，結(jié)果可想而知到旦。船已經(jīng)前進了，但是劍不會隨船前進采呐，像這樣找劍，不是很糊涂嗎斧吐？
小時候讀此文仲器，覺得此人好糊涂，如此顯而易見的謬誤乏冀，他竟不知，還顯出一副自信有把握的樣子辆沦，也深覺這樣的人不會太多，便不做深想妒茬。
對這則寓言有了新的認識，是一次看《奇葩說》一位選手大義凜然郊闯，扛著捍衛(wèi)傳統(tǒng)辯論的旗號蛛株，對《奇葩說》這樣“歪門邪道”的辯論方式予以抨擊团赁，說這如洪水猛獸會毀掉辯論正道谨履。馬東給他的評語中說到了刻舟求劍，意指時代已經(jīng)改變怀挠，辯論的方式也在隨著時代的變化而變化析蝴，你所捍衛(wèi)的所謂辯論的正道有可能就像楚人找的劍绿淋，其實找不到了。這段評語如醍醐灌頂佑菩，打開了我對“刻舟求劍”的理解和視野，會發(fā)現(xiàn)“刻舟求劍”現(xiàn)象其實是很容易發(fā)生的殿漠，這則寓言讓我們覺得謬誤這么顯而易見佩捞，但真正發(fā)生在自己身上時，卻又渾然不知一忱。用心理學的術語就是“移情”：把過去的事情，經(jīng)歷帘营，經(jīng)驗帶到當下的情景中的心理現(xiàn)象，這里存在一個時間和空間上的錯位庄新。
舉一個例子：“一朝被蛇咬，十年怕井繩”薯鼠。這個被蛇咬過的人，將被咬的經(jīng)驗一直記在心里出皇，時間已經(jīng)過去十年之久，面對的已經(jīng)不是蛇郊艘，而只是形狀類似蛇的井繩，但這個場景仍然把被咬的經(jīng)驗喚醒畏浆，產(chǎn)生害怕的感覺狞贱，這就是一種的“移情”刻获。
“移情”的現(xiàn)象瞎嬉，一句話概括：雖然我們?nèi)嘶钤诋斚潞窳膮s還活在過去沐兵。
聽到過一個故事：一個女孩和深愛的男友分手了，痛苦難當扎谎，整日以淚洗面，為了緩解內(nèi)心的疼痛簿透，她把前男友的照片鑲到相框里解藻，隨身攜帶。過了很長一段時間啡浊，她仍然沉浸在痛苦里，仍然隨身攜帶前男友的照片巷嚣。有一天钳吟，在電梯里廷粒，她看到一個男孩對他微笑红且，她禮貌的回以微笑，卻怎么也想不起這人是誰嗤放，回家后壁酬，她放下相框次酌，才發(fā)現(xiàn)那個對他微笑的人正是她的前男友舆乔。
這則始于悲情，終于荒誕的故事派阱，就是典型的“刻舟求劍”，和男友分手贫母，情感遭遇巨大的失落，于是她把悲情的腺劣、痛苦的狀態(tài)保持下來，就像楚人立刻在船上刻下印記一樣橘原，她保持這種狀態(tài)，以為在某個時刻拒名，能重新打撈起失去的情感芋酌。生活在繼續(xù)增显，她自己的記憶都已經(jīng)發(fā)生了改變脐帝，而她還固著在那份失落里。
人活在當下炸站，心卻活在過去疚顷，希望在當下的生活里旱易，尋找到曾經(jīng)失去的重要的客體（或是物或是人）腿堤，這種“刻舟求劍”的移情現(xiàn)象，在文學影視中也很常見释液，比如：射雕英雄傳中的瑛姑，她的一生多半的時間都活在失去兒子的刻骨銘心的痛苦里和對辜負她的男人的怨恨中浸船，拒絕生活中的其他內(nèi)容寝蹈；比如黃藥師冰凍愛妻的遺體，為了有朝一日能“醫(yī)好”她箫老。從文學作品的角度，它在渲染一種情感的濃度，而其實就是放不下過去流妻。一直攜帶著過去過當下的日子笆制。
在現(xiàn)實生活中，這種現(xiàn)象也很常見：一個學生在辆，一次重要的考試失利，讓他刻骨銘心匆篓，以后再多的考試，再好的成績箩张，都不能彌補那次考試的失落與欠缺感；一個離婚的人伏钠，沉浸在失婚的痛苦中谨设，再沒有意愿開展新的生活缎浇。
從某個角度講，我們每個人都有“移情”素跺，都會在當下的生命之河里，去打撈那些失落的寶劍指厌。
在成長的過程中，在與人互動的過程中鸥诽，會經(jīng)驗很多體驗，這些體驗或正向或負向牡借，端看這種互動的品質(zhì)袭异，而這種品質(zhì)很大程度上是由與你接觸最多的人決定的，通常是父母或主要養(yǎng)育者。這些互動讓我們形成某種特定的性格：比如活潑開朗沈矿，或自卑陰郁咬腋，或開闊大氣细睡，或偏執(zhí)攻擊帝火，在長大成人后，因為這種特定的性格蠢壹，在與人互動中，很容易復制和父母的關系特點图贸，繼而不斷強化業(yè)已形成的性格冕广。
而每個人不可避免的會經(jīng)驗創(chuàng)傷體驗，內(nèi)心也經(jīng)歷了一種喪失撒汉，丟失掉一把“寶劍”，就是與完整感睬辐，與愛的鏈接溯饵，于是在心舟上刻下了印記，渴望在某個時刻重新找回它隘谣。生命在成長啄巧，生命之舟在行進寻歧，那個印記仍然深深淺淺的刻在那里棵帽，潛意識里總渴望和某個人發(fā)生聯(lián)系，重新找到那把劍弟晚，找回那份美好的鏈接。擁有好的互動關系的孩子卿城，在之后的關系互動中得到滋養(yǎng)，慢慢緩解瑟押，修復，并由此增強抵抗力嫩舟。而幼年在互動中本來就經(jīng)歷很多創(chuàng)傷的孩子很容易習慣性的運用相同的方式怀偷，把關系的對象變成了父母的樣子，結(jié)果渴望與人有不一樣的相處椎工，收獲的卻是相同的經(jīng)驗和感受。
因而在生活中维蒙，會形成一種現(xiàn)象，貌似“幸運的人越幸運殖熟，倒霉的人越倒霉”。我們會說這個人命好吗讶，運氣好恋捆，其實除了個人的努力重绷，從某種程度上也是對過去生活體驗的一種復制。那些在生命的早年沒有那么幸運昭卓，拿到一手好牌的人；經(jīng)歷嚴重創(chuàng)傷而沒有獲得足夠支持的人候醒，如何避免在今后的生活中去復制不幸和痛苦，避免“人在當下伙菊，心卻活在過去”的固著，是一道人生難題镜硕，卻也是值得去探索和穿越的難題。
心理咨詢也是在這個地方著力：建立良好的咨詢關系去修復來訪者內(nèi)心與人互動的殘缺體驗兴枯，不斷的回溯過去，去體會失掉“寶劍”的時刻悠夯，去消化躺坟，去修復，然后才能放下瞳氓，重新開始。
雖然“刻舟求劍”這種心理現(xiàn)象在生活中很容易發(fā)生匣摘，也很容易陷入其中卻不自知，但通過對自我的覺察和調(diào)整庞瘸，我們可以慢慢學會分清什么是現(xiàn)實赠叼，什么是過去的影響，當我們越清楚的看到過去的影響嘴办，越能真實的活在當下。
這需要一種持續(xù)的努力涧郊，在內(nèi)心產(chǎn)生強烈情緒的當口，很多時候是過去重大的創(chuàng)傷時刻彤灶，你由著這情緒為之批旺，很可能就是在重復過去的經(jīng)驗。在那個當口汽煮，你需要對自己的狀態(tài)產(chǎn)生一種觀察茅诱，一種警醒：我產(chǎn)生這樣的感覺搬卒，是當下的情況激起的，還是激活了我過去的某種體驗契邀？當你能分辨出這種區(qū)別，便能做出合乎當下的行為微饥。
你對自己的狀態(tài)越自知古戴，越清楚在心舟的哪個地方刻下什么記號欠橘，你就越了解自己的反應现恼，也就能越自主的做選擇。
